“大学之道”与的语文教学.docVIP

第 PAGE 页 “大学之道”与语文教学 　　语文课程具有人文性与工具性双重特点。当代语文教育越来越重视到人文教育重要性。中华文化与民族文化所具有“人文精神”、强调重视通过自身修养与学习,成为高尚人、有理想人。强调学习各种文化体系长处,加以消化吸收,丰富自己。具有很强现代价值。因此,语文教育要以中华文化与民族文化智慧为根本,在传统文化继承与发扬中培养学生正确语文学习观念,实现积极人生态度与正确价值观培养,从而为实现整个语文课程目标打下坚实基础。 　　以儒释道为代表中国传统文化一向注重道德品质修养,其著作也颇为丰富。这就产生了继承传统文化培养正确道德观应该从那部著作学起问题。宋代著名理学家程子说:“大学,孔氏之遗书,而初学入德之门也。”强调《大学》是学习者首先应该学习科目。宋代理学家朱熹把《大学》列位“四书”之首,在他《四书集注》大学章句序中就说:“《大学》之书,古之大学所以教人之法也。”可见古人对《大学》学习非常重视。只有在学习《大学》之后才能继续学习其他科目。当代语文教育继承中国先进文化,培养正确道德观也应该从《大学》入手,并在学习过程中赋予其时代气息,使传统文化为当代语文教育最终目标发挥作用。 　　《大学》 “明德至善”精神有助于语文教学中“知识与能力”目标实现。“明明德”、“亲民”、“止于至善”构成了《大学》基本思想与“纲领”。认为学习注重个人品格培养,树立“止于至善”学习目标。这是学习科学文化前提,只有个人修养提高了,才能使自己学为所用,也就是“亲民”,用自己品格影响自己身边人,用自己知识服务于身边人,使身边人个人修养与生活质量也提高起来,最终促进整个社会向前发展,达到“明明德”于天下,也就是“止于至善”。语文教学中知识与能力目标强调学生应在具备听说读写能力同时。发展思维能力,激发想象力与创造潜能。掌握语文工具不但要掌握基础知识,更重要是通过实践把语文知识转化为语文能力。 　　把“明德至善”在语文教学中切实落实,能够正确引导与促进学生科学态度与思想方法培养,更好地发挥科学态度与思想方法积极效应,使学生学习目标朝着造福于人类方向健康发展。是提高学生阅读能力、写作能力前提。“弟子入则孝、出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力则以学文”就强调了正确道德观是文化教育前提。文学是人学,是社会生活再现。只有树立了正确道德观念,并应用于生活实际,学生在阅读过程中才能真正领会文章写作意图,加深对人性、社会以及生活中真善美假恶丑判断,才能发扬真善美,摒弃假恶丑。处理生活当中所遇到问题时就能有自己独到见解。 　　“吾手写吾口”写作实质是自己心灵独白,有了“明德至善”评判标准,遇到问题才会产生积极健康想法,写出来东西就会摧人向上、陶冶读者情操。这样不仅提高了写作思想深度而且也避免了写作中说假话套话空话弊端,从根本提高学生阅读与写作等语文能力。 　　《大学》“诚意正心”修身准则有利于语文教学中“过程与方法目标”实现。 “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”构成八条目,而在这八项中,以“修身”为界,主体部分是修身、齐家、治国、平天下。格物、致知、正心、诚意则是对修身补充、说明。正心、诚意、致知、格物目是为了修身。也就是说学习与掌握科学文化知识,保持诚实公正信念都应该时刻渗透着良好道德观修养。这样由修身出发,便可能家齐、国治、天下平,即“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”达到“家齐、国治、天下平”后就会在更大范围内使明明德成为可能;使社会每一个人都能够去修其身、齐其家、治其国、平天下;使社会每一个人道德生命都得到充分实现。而社会每一个人道德生命实现,反过来又促使“家齐、国治、天下平”。在这一过程中,“修身为本”与“止于至善”,个人与群体便在“明明德”上真正得到统一。 　　语文教学中过程与方法目标强调了要重视学生学习过程,在过程中掌握学习语文运用语文方法。在实践过程中学习、运用语文”。“过程”,重在“亲历”。“识字”“阅读”“口语交际”“习作”“综合性学习”等,都要让学生亲历过程,在过程中学习。“方法”,应该是具体,而不是抽象,应伴随着知识学习,技能训练,情感体验,审美陶冶,如影随形,而不能游离其外。中外教学史说明,独立于具体知识技能之外学习“方法”是很难产生迁移。“诚意正心”修身准则也是一种过程与方法,在落实语文知识同时渗透修身教育,循序渐进、潜移默化促进学生形成积极学习,主动学习,乐于体验习惯。使学生在语文实践过程中把语文知识理解运用,内化为语文能力。使学习过程成为学生生活一部分,让学生主动接受学习。从而提高语文能力,真正使学生成为语文学习主体,改变过去重知识传授与被动(下转第27页)(上接第18页)接受倾向。 　　《大学》“齐家治国”社会理想体现了语文“情感态度与世界观”这一目标。《大学》在具体阐释“三