“官本位”——语文教学避不开的的“红黑脸”.docVIP

第 PAGE 页 “官本位”——语文教学避不开“红黑脸” 　　我国几千年来形成“官本位”思想是封建腐败思想一部分,严重影响了我国社会健康发展。因此人们痛恨与鞭挞“官本位”思想。但是,古代文人常常利用人们这种“官本位”意识,为文学创作服务,强化感情色彩,加强表达作用,达到妙不可言艺术效果,本文试就这种特有文学现象,联系语文教材作些粗浅剖析。 　　让我们以初中传统课文《陌上桑》为例,为方便剖析,录诗如下: 　　“……行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽着綃头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。 　　“使君从南来,五马立踟蹰。使君遣吏往,问是谁家姝?“秦氏有妇女,自名为罗敷。”“罗敷年几何”?“二十尚不足,十五颇有余”。“使君谢罗敷,宁可共载不?”罗敷前置辞:“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫。 　　“东方千余骑,夫婿居上头。何用织夫婿?白马从骊驹;青丝系马尾,黄金络马头。腰中鹿卢剑,可直千万余。十五府小吏,二十朝大夫。三十侍中郎,四十专城居。为人洁白皙,鬋鬋颇有须。盈盈公府步,冉冉府中趋。坐中数千人,皆言夫婿殊。” 　　这首叙事诗就用了“官本位”思想进行创作。你看,作者在反复运用侧面描写来展示罗敷之美——先用“行者”“少年”“捋须”“脱帽”等举动来表现他们心仪于罗敷之形美;继以“耕者”“锄者”辍耕歇锄等失态行为来表现他们惊羡于罗敷之貌美。但作者认为这还不够,充其量能作作铺垫而己。因为“行者”、“少年”“耕者”“锄者”等都是平民,他们对罗敷惊羡还不足以表现罗敷至美。所以,作者在最后用了一个高“官”——太守“五马踟蹰”来表现罗敷之天生丽质!这样,罗敷因有了太守——“官” “五马踟蹰”而使她美臻于颠峰!作者行文至此,觉得主人公罗敷外表美虽然得到了淋漓尽致表现。,但仍不足以表现主人公罗敷心灵美,于是在诗最后一节用罗敷夸耀自己夫婿官高爵显——“四十专城居”来拒绝太守求爱,再一次用“官本位”思想来淋漓尽致地表现主人公罗敷心灵美。 　　用“官本位”思想来为自己创作服务,在我们语文教材中并不鲜见。我们再来看两篇传统课文。 　　高中传统课文“孔雀东南飞”中有下列句子: 　　“还家十余日,县令遣媒来……” 　　“媒人去数日,寻遣丞请还……” 　　我们知道,在封建社会里,一个被夫家所“休”了女子是要倍受冷眼歧视。然而,作者为了将作品主人公刘兰芝刻画得更高大、更完美些,利用人们官本位思想来为自己创作服务:让一个已被婆家所“休”了刘兰芝,居然在不到一个月时间内便有两个比其丈夫焦仲卿官职大得多县令、太守先后派“媒人”来提亲。被“休”过了刘兰芝似乎比原来黄花闺女刘兰芝更惹人喜爱!作者巧妙地利用社会上存在着官本位思想对刘兰芝美进行夸张:刘兰芝美到了使人们顾不上、忘记了封建社会道德标准!(当然,明白人任何时候都不会忘记:这在真实古代封建社会里是不可能)达到把刘兰芝塑造成一个“窈窕艳城郭”“精妙世无双”绝色美人目。 　　再看陶渊明《桃花源记》中一段: 　　既出。得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。 　　太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。 　　按照常理,那个武陵渔人发现并进去桃花源后,之所以冒再也进不来风险,从桃花源出来,其父母妻儿尚在桃花源外无疑是不可排除主要原因之一。他为什么从桃花源出来后就不顾父母妻儿对自己挂念,不顾自己对桃花源人承诺,直奔郡下去“诣太守,说如此”呢?这也是陶渊明在利用人们“官本位”意识为自己创作服务 ——太守这么大“官”在有标记“志”与“武陵渔人”引领下,尚且找不到那令人神往桃花源;你,一个百姓就更没必要去找了:那个桃花源是我虚构出来理想社会,在现实社会中是找不到! 　　以上几例告诉我们: “官本位”虽是我们广大人民群众所讨厌,但对于一个善于利用它作家来说,它却是一位不可多得创作“良将”;对于一个懂得写作教学老师来说,它是一个有必要让 我们学生去认识、去结交“益友。” 希望以上资料对你有所帮助，附励志名言十条： 1、宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子。 2、为成功找方法，不为失败找借口。 3、蔚蓝的天空虽然美丽，经常风云莫测的人却是起落无从。但他往往会成为风云人物，因为他经得起大风大浪的考验。 4、决不能放弃，世界上没有失败，只有放弃。 5、请记得，好朋友的定义是：你混的好，她打心眼里为你开心；你混的不好，她由衷的为你着急。 6、要有梦想，即使遥远。 7、努力爱一个人。付出，不一定会有收获；不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹。 8、承诺是一件美好的事情，但美好的东西往往不会变为现实。 9、每个人都有自己鲜明的主张和个性，不要识途去改变他人，同样，也不要被他人所改变。改了，就不是自己了。 10、没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什