从拉康的镜像理论看保罗自我身份的建构-文档资料.docxVIP

从拉康的镜像理论看保罗自我身份的建构 、自我的缺失与异化 拉康的镜像阶段指的是 6-18 月的婴儿看到了镜子中的自 己，主体的意识开始形成， 以前零散的形象被整合成了一个整体 从而结束了婴儿不完整身体的虚幻状态。 [1] 拉康指出主体的判 断必须通过他人来实现， “我”不是自我的产物， 而是他者的产 物。自我在他者中生存，也只有在他者中才能发现自我，被社会 接纳。保罗为了获得“他者”的认同，不断迷失了自己，在自我 和他者中不断挣扎并被彻底的异化。 李志斌提到劳伦斯对小说主 体思想的总结： “当儿子长大起来时， 她挑选他们作为情人， 体思想的总结： “ 当儿子长大起来时， 她挑选他们作为情人， 当他们长大成人时， 他们却失去了恋爱的能力， 因为母亲作为他 们生活中最强大的力量，牢牢地控制了他们……这些年轻人一旦 与女子接触便趋向分裂。” [2] 自我身份的认同与家庭环境有着密不可分的关系。 母亲怀保 罗时期抑郁的心情让母亲觉得怀中的胎儿也在分担着自己的痛 画画。苦。父亲的暴躁的个性与母亲温柔关怀的对比使得保罗在年幼时 就与其他的男孩不同， 他喜欢呆在家里同母亲一起烤面包、 画画。 从拉康的镜像理论我们可以看出保罗对于自己主体身份的认同 出现了偏差。 母亲由于对父亲的长期失望，逐渐把爱转移到保罗 出现了偏差。 母亲由于对父亲的长期失望， 逐渐把爱转移到保罗 身上。保罗极力地把自己的欲望、 意愿与自己的母亲的意愿等同 起来以保持与母亲的同一。 为了获得母亲的认同， 保罗逐渐放弃了群体生活中帮助他正常成长的他者，最终迷失且异化了自己。 二、自我身份的确立 母亲的情感加剧了保罗自我身份的迷失。 这里的母亲作为他 者主宰了保罗的自我， 母亲试图以对儿子的爱来填补夫妻感情之 间不如意。这就使得保罗希望得到母亲的认同而更加憎恨父亲， 希望他早早死掉。 小说中有一处记载了当父亲因公受伤而住进医 院时，保罗欢喜地说道：“我现在是一家之主了。”从而可见母 亲这个“他者”的制约使得保罗无法形成独立、完整的个 体。” [3] 拉康指出主体的判断必须通过他人来实现。 母亲作为他者使 得保罗长大成人后无法与别的女孩子进行正常交往。 除了母亲这 个“他者”外， 我们同时也可以看到米丽娅姆对于保罗精神层面 的自我建构， 以及克拉拉对于保罗肉体欲望层面的自我构建。 作 为”他者“的米丽娅姆和克拉拉对于主体保罗的制约体现了保 罗灵与肉的不断冲突与无法融合。 米丽娅姆由于长期受到宗教观 念的熏陶，认为情欲、肉欲是肮脏的，她藐视男性的情欲，认为 崇高的精神对战胜不堪的欲望。米丽娅姆作为主体保罗的他者， 在他们交往的过程中总是能在保罗燃起性欲的烈火时，与保罗进行精神交流。 保罗写给米丽娅姆的分手信中说道：你是一个修 在他们交往的过程中总是能在保罗燃起性欲的烈火时， 与保罗进 行精神交流。 保罗写给米丽娅姆的分手信中说道： 你是一个修 女，我所献给你的只是我想一个圣洁的修女所能献出的东西 在我们的全部关系中，没有肉体的位置。” [3] 这样保罗在遭到 他者异化的过程中也构建了精神层面上的自我。在保罗与克拉拉 他者异化的过程中也构建了精神层面上的自我。 在保罗与克拉拉 的交往中，我们可以看到作为他者的克拉拉使保罗的自我建构走 向了另外一个极端。 克拉拉与保罗没有精神上的追求， 有的只是 肉体上的满足。 在小说中， 我们也不难发现保罗肉体的自我构建 也是失败的。 如书中克拉拉的内心独白： “克拉拉知道这能是他 离不了她，因此全靠这种激情。然而，这往往再也达不到那次红 嘴鸥啼叫时有过的高潮。某种勉强的努力渐渐破坏了他们的爱 恋，或者正当那美妙的时刻到来，他们却各不相干，不是特别满 足。” [4] 由此，我们可以看出母亲、米丽娅姆、克拉拉作为“主体” 保罗的“他者”对主体自身构建的制约。 三、自我身份的显现 保罗在“他者”中在情感中长期处于困惑状态， 难以实现肉 体与灵魂的和谐统一。小说的结尾令人回味： 只见他猛地转过身， 向城里的那片金光奔去。 他紧握拳头， 坚毅的绷紧嘴。他决不去寻觅亡母的足迹，到那一片黑暗中去， 他甩着大步，朝着生意盎然，灯火辉煌的城市走去。” [3] 这象征式的结尾标志着保罗脱离了与母亲相连的脐带，母亲 这象征式的结尾标志着保罗脱离了与母亲相连的脐带， 母亲 的死亡使得保罗完成了自我身份的建构， 保罗决定自己做自己生 活是主人。 四、结语 批评界对拉康的评论褒贬不一， 不可否认的是拉康从结构主 义语言学的角度对传统的精神分析学进行了一次“语言革命”， 对精神分析学做出了重要的贡献。 但与此同时， 拉康的有些观点 并不明确， 如：周文莲指出如果婴儿在习得语言之前就已经认识 了自己的镜像， 那婴儿已经认识到人的自我镜像到底是什么？我 们发现拉康并没有提到任