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课外阅读】诸子百家历史观概述 春秋战国时期是我国奴隶制日益崩溃、 封建制逐步确立的历史大变动的时期。 诸侯坐大， 列国争霸， 周天子大权旁落，奴隶制向封建制的过渡，官学难以为继， 王室文化官员纷纷出 走，混迹民间， “学在官府”的局面被打破。诸子百家为了迎合诸侯争霸的需要，竟相着书 立说，相互诘辩，开创了思想领域内的“百家争鸣”时代。原来控制在周朝统治者手中的一 整套思想体系， 虽仍为一些人所坚持， 但代表新兴地主阶级的思想家们， 或者在旧的思想形 式下注入新内容， 或者旗帜鲜明地对它进行批判， 不断地和传统思想观念发生着斗争。 在这 些新的封建思想中，历史观是主要内容之一，其基本情况如下： 1、取证于史，以佐政见 为了宣扬自己的政治主张而取证于历史， 是诸子学说的共同点。 他们抱着不同的政治目 的去寻求理想的历史榜样， 申明历史榜样以张大其政治理想。 例如，孔子、 墨子“俱道尧舜， 而取舍不同，皆自谓真尧舜”（《韩非子?显学》）。道家抬出了比尧舜更早的神农、黄帝，甚 至说及“浑沌” 。荀子指责他们是“呼先王以欺愚者” ，而用大量史事论证其“法后王”即复 “周道”之古的主张。法家斥称道先王的儒、墨“非愚则诬” ，而主张“法后王” 。杂家代表 作《吕氏春秋》 ，“上观尚古，删拾《春秋》 ，集六国时事” ，推成戒败，以佐政见。为了论说 政治主张，而“取舍” （甚至包含虚构）历史以证成其说，是诸子之学的共同倾向，也是一 切剥削阶级历史观的共同倾向。 因此， 诸子举例的材料， 虽不无很高的价值者， 但不可尽信， 必须认真地考察才能判定其真伪。 2、 内容广泛，包括了中国古代社会历史观的基本范畴 诸子言论， 涉及到十分广泛的历史内容， 对人类社会和国家的起源， 社会制度的变化和 优劣， 历史上的重大事件和代表人物等问题， 都有论列。 从中反映出的历史观点， 也远比以 往丰富，从整体上说，几乎确定了我国古代社会历史观点的全部基本范畴。其中，儒、墨、 道、法、阴阳诸家的社会历史观点，特别突出。 3、 “天人”关系上的神人并举而又重民轻神 “天人” 关系， 在商周时代是社会意识的一个核心课题， 春秋时期占统治地位的看法是 “周德虽衰，天命未改” （《左传》文公三年） ，又由于各诸侯国在扩大自己势力的活动中， 还需要打着周天子， 也就是打着天的旗号，所以， 这一时期对天的态度是很矛盾的，对天的 怀疑和否定一般采取了比较曲折的表达方式。 有人在崇神的形式下， 神人并举而实际上强调 人的作用，这种重民轻神的思想在《左传》里表现得最为突出。 战国时期，一方面，天命思想虽然动摇，但依然占有主导的地位，另一方面，随着人类 认识能力的提高，唯物主义的天道观大有发展，也更加系统化了。儒、墨、道、阴阳诸家不 同程度地保留了传统的“天人相予” 的思想。 虽然其中一些人注意到了人的作用， 和传统的 天命思想有所区别，但从根本上说，还依赖于“天”来解释人类社会的问题。 4、历史兴亡上的道德决定论 春秋战国时期谈历史教训，绝大多数仍然是围绕着“敬德” 。经过西周数百年的发展， 周礼到春秋时逐渐转化为人们行动的道德准则，形成了人不离于口的忠、孝、贞、敬、信、 仁、义、勇、知等等道德观念。这样，道德的准绳同样具有了法制的作用，成为维持奴隶制 的有力武器。 因此，直接从“周礼” 出发，或者从道德观念出发来褒贬人物， 引证评论历史， 就成为了这一时期倾向保守方面的人们的特点。 他们的这种意识， 充分表现在作为当时的现 代史的《春秋》之中。这是问题的一方面。另一方面， “敬德保民”既是个已经很深蒂固的 传统口号， 而且在当时各诸侯国争霸的政治实践中， 也是一面确能发展自己、 争取多数的旗 帜，所以他们虽然实际上在不断地破坏着“周礼”的旧观念，而表面上却仍是持着维护“周 礼”的立场。不过，他们的“敬德保民” ，只是作为发展巩固 自己的原则，和征讨其它诸侯 国的理由罢了。因此，他们引证历史，主要是总结“敬德保民”而霸的经验和制造打击别国 的根据。《左传》中有不少事例都可以说明这种倾向。 二、回归原始的道家 诸子百家由春秋后期的老子创立道家开起端。 道家到战国中期时分化为庄子学说和黄老 道家。这里介绍老子和庄子的历史观。 1、回归原始社会的老子 老子（约前 580—前 500），春秋时思想家、哲学家，道家创始人。姓李名耳字老聃，又 字伯阳。 楚国苦县 （今河南鹿邑东） 人（图片老子像、 老子画像 1、老子画像 2、老子蜡像）。 做过周室守藏史。西隐时留下《道德经》一书（图片《道德经》书影 1、《道德经》书影 2、 《老子》古帛书） 。在是书中，老子对现实社会极为不满，认为“民之饥，以其上食税之多， 是以饥。民之难治， 以其上之有为， 是以难治。 民之轻死，以其上求生之厚， 是以轻死”