2020_2021学年高中语文第四单元老子蚜有无相生课件3新人教版选修先秦诸子蚜..ppt

第1则 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 助词，取消句子独立性 就 知道丑 对照，比较 充满 hè应和 译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。 美丑、 善恶、 有无、 难易、 长短、 高下、 音声、 前后 任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。 启发：现在，人们可以从中领悟到平衡心态、安身立命、和谐处世的智慧。 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为 器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其 无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为用” （即谈“无”的功用）的道理。这里的“无”，指的是“空间上的无”。本则中的“无”和“有”，都是器物的组成部分。通常，人们重“有”胜于重“无”。老子此处一反通常状况，大谈“无”，这是老子思想的独特处之一。空间上“无”的功用，在书画艺术中，体现得尤为明显，也最易觉察。 共同占有 车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间用来插车轴 有，只有 指中间空的地方 用水和土 黏土 以，来/为，制作 窗户 把……作为 译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。和陶土来作陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。 第3则 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶（wù厌恶）之。故有道者不处。 踮着脚跟 身上的肉瘤 跨步走 通“现”，表现 以为是 自我夸耀 自以为贤能 得到敬重 如果 存问，询问 译文：踮着脚跟的人站不牢，跨不行的人走步远，（就好像）自逞己见的人反而不能使人明了，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功），自尊自大的人反而得不到敬重。（ “自见” “自是” “自伐” “自矜” 等行为）用到的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西，所以有道的人不居于“自见” “自是” “自伐” “自矜” 的境地。 企者 跨者 自见者 自是者 自伐者 自矜者 若欲如 之何， 必先居 于此如 之何之 反面 运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的。 有道之人，含蓄，谦逊，内敛，蕴藉，不张扬。这是一种境界。老子借此矫正世俗中自以为是、夸夸其谈的浮躁心态，于今人应仍有极大意义。 第4则 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强 行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 聪明 通“妄”，荒谬 圣明 实行 qiǎng尽力，竭力 刚强 名词，地方、位置 译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己 的人刚强。知道满足的人富有，尽力实行的人有意志。不丧失自己位置的人能长久，死得不荒唐（即正常）死亡的人就是长寿。 知人 胜人 不知足 不强行 不失其所者 死而不亡者 自知 自胜 知足 强行 不丧失本性就能恒久，身死而道不朽的才使长寿。 清醒地认识自己、超越自己 1 2 阐述了自己对生活的一种独特理解， 这也正是人们难以做到的。 志向只止于思想意识，不是有志；志向，只有付诸实施，才是有志。 第5则 为①无为，事②无事，味③无味。大④小多⑤少，报怨以⑥德，图⑦难于⑧其易⑨，为大⑩于其细⑾。天下难事必作⑿于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡⒀信，多易⒁必多难。是以圣人犹难⒂之，故终无难矣。 注释 ①意动用法，把……当作有作为 ②意动用法，把……当作事业 ③意动用法，把……当作有味 ④意动用法，把……当作大 ⑤意动用法，把……当作多 ⑨形作名，容易的事 ⑦反复考虑 ⑧从 ⑥介词，用 ⑩形作名，大事 ⑾形作名，细小的地方 ⑿开始 指用顺任自然的方式来作为 道家指无为而治 使动用法，使……减少 意动用法，把……看得容易 意动用法，把……看得困难 译文：以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，