《论语》中的教学艺术.docxVIP

PAGE PAGE 1 《论语》中的教学艺术 　　 　　内容摘要：研究《论语》中的教学艺术，学习其中的教育思想和教育智慧，能够带给我们诸多关于教育教学的启示。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中较为完整地记录了孔子之整个教学的一篇，蕴含着孔子的教育智慧与教学艺术。其中，教育过程中的说话艺术循循善诱、发人深思;教学过程中的控制艺术把学生放在了主体地位。这些都带给我们当下的教学以巨大的启发。 　　关键词：《论语》 教学艺术 孔子 　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记叙的是孔子及其四位弟子畅谈志向的故事，通过富有个性的语言和极为简洁的动作、神态描写，生动地表现了各个人物的性格特点，反映了儒家的治国理想及进取精神，其中的教育思想给予现代教育巨大的启发。本文主要从孔子的说话艺术，课堂控制藝术两方面论述《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的教育思想对现代教育的启发。 　　一.教育过程中的说话艺术 　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章中记录了孔子十次讲话和一个表情。把孔子所说的这些句子按照语气划分可分为疑问句和陈述句两类，其中陈述语气的句子有三句，疑问语气的句子有七句（其中包含三个反问句）。从这些多样的语气变化中可以窥见孔子高超的说话艺术，尤其是这些“问”，循循善诱，引发了四位弟子的积极思考与热烈讨论，同时也维护了他们的言说欲。 　　（一）平等对话，引起讨论 　　上课一开始，孔子就告诉子路、曾皙、冉有、公西华四个弟子“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”显然，孔子这样说是希望弟子们能消除他们心理上长幼尊卑的不平等。因为只有当对话双方的地位平等时，所表达出的想法才比较真实，从而为后面的热烈讨论做铺垫，制造轻松愉悦和睦的课堂气氛。 　　接着，孔子说道了学生们的一个现实困境——“不吾知也”，但是孔子并没有问“不吾知也，则何以哉？”，而是问道“如或知尔，则何以哉？”。在这里，孔子把“没人知道自己”这一现实困境转换成了“有人知道自己”。也就是说，孔子给弟子们作了一个被人所知被人重用的前提假设，这样就相当于营造了一个生动的情境，正是因为有了这样一个情境，弟子们才有话可说。因为“不吾知也”不仅是弟子们的现实处境，也是孔子自己的现实处境，他在鲁国就是因为得不到君主的“知”，于是才带领众弟子周游列国寻找“知吾”之君的。可见，“不吾知也”是连孔子都解决不了的现实问题，更何况弟子们呢？所以，孔子设置这个前提条件是十分有必要的，只有这样才能引起弟子们的热烈讨论。 　　由此可见，提问导入是引发学生积极思考与讨论重要教学方法，而如何提问则体现的是教师个人的教学智慧与教学艺术。只有对学生足够了解，掌握他面临的真实困难、把握他们真实的个性特点，才可能在提问时触碰到学生的兴趣点，引发学生积极的思考，激发学生参与讨论的热情。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章开头“如或知尔，则何以哉？”的提问，表现出的是孔子对弟子们的学情和个性特点的了如指掌。因此，在我们日常的教学中，要想提出一个能引起学生热烈讨论的问题，既需要对学生有足够的了解、掌握他们的真实情况、真实的个性特点，又需要精心设计提问，并采用合理的表达方式予以表现，使问题符合学生的实际情况、能够引起学生内心的共鸣，这样的提问才是有效的提问。 　　（二）善用反问，引发思考 　　在课堂的尾声部分，针对曾皙的两次提问，孔子皆采用的是反问的语气进行回答的，如“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”。在这里，孔子并没有正面回答曾皙的提问，而是采用反问的语气做肯定的回答。与平铺直叙的陈述语气相比，反问加强了说话人说话的语气，显得更加有力度，能够发人深思。所以，孔子这三次有力的反问足以引发曾皙的思考。虽然这节“理想教育课”结束了，但是曾皙的思考并没有因此而停止。相反，可以更近一步培养他独立思考和自主钻研的能力。同时，孔子的这几个反问也体现出孔子一以贯之的“不愤不启，不悱不发”的教学原则。这些足以表明孔子在课堂上高超的说话艺术。 　　这一点启示我们，教学过程中在适当的时机恰当地改变说话的语气是有助于引发学生对问题的思考的。教师要善于运用反问的语气，这对培养学生独立思考的习惯和独立研究的精神具有促进作用。 　　（三）留白评价，维护动机 　　在这堂课上，子路、冉有、公西华三人在回答提问时，孔子只做了回答顺序上的引导，并没有对他们三人的回答进行及时的评价反馈，这里是不是孔子在本堂课的缺陷呢？答案是否定的。其一，孔子在本节课一开始就对弟子们说了“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”，鼓励他们主动发表自己的看法。子路积极主动响应老师的号召，率先表达了自己的想法，如果这个时候孔子给子路的评价是“其言不让”，那么很显然这是一种“钓鱼执法”[1]的行为，如此势必会打击后三人的积极性和言说欲，也