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四川省成都市届高三二诊模拟考试语文试题Word版含答案 四川省成都市届高三二诊模拟考试语文试题Word版含答案 PAGE / NUMPAGES 四川省成都市届高三二诊模拟考试语文试题Word版含答案 成都七中 2016 — 2017 学年下期 高 2017 届“二诊”模拟语文试卷 本试卷分第 I 卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共 150 分。考试 时间 分钟。两卷答案均应写在答题卡上。 第I卷 阅读题（70分） 一、现代文阅读（ 35 分） （ 一 ） 阅读下边的文 字，达成 1～ 3 题。（ 9 分，每题 3 分） 中国古代文化以伦理文化为主，最重“礼义” ，礼的精神彰显于道德观，礼的形式则所 谓“衣冠礼仪”“，文章光彩”。而“道德”一词，重在“德” ，“ 道”是通往“德”的门路。 道德崇敬 而广大，然 先人讲究“践履 ”（即实践），因此告知广 大公众，德教最 初或最基本 归于一字：孝。 “孝者，教也”，教育之教的字源来自孝，因此《孝经》中有“百善孝为先” 的说法。中国传统 文化形成于古代的农耕经济，深重血缘与家庭，而孝敬父亲母亲，友于兄弟 （所谓的“孝悌” ） 为其思想中心。 孔子教弟子， 也重一“孝”，以之为本，但 怎样将个体 的 “孝”发展为“孝 文化”，将孝的 教育转变为孝 的情怀，由此 ，先人提出了“ 孝养”“ 孝 顺”与 “孝敬”三层次的义理。 《孝经》说：“ 百善孝为先。” 孝怎样表现，首在“养” 。古代是农耕经济，生活取资劳 作， “孝”字取“子”负“老”形象， “ 养儿防老”，理当如此。今日的老人已有社会保障， 但作为儿 女，身体发肤，受之父亲母亲，养之义不行丢，养之心不行无，落实到物质层面也是 必要的。由 此“孝养 ”的生发，中国 文化深重“养”，我们讲“养 胃”“ 养气”“ 养生”，古 人如孟子也说“吾 善养吾浩然之气”。于是我们谈胸怀谓之“涵养” ，讲文明称有“涵养” ， 实质都由“孝养”而来。 但是，孝仅限于 “养” 能否？ 《论语·为政》 所载孔子答弟子问的一段话： “ 子游问孝。 子曰： ‘今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？’ ” 是生计之“养”，还 是孝道之 “养”，前者同 “犬马”，后者乃 “人伦”，因此重点在一 “敬”字 ，做到了“孝敬”， 才是孝文化的核 心，人对“孝”有了“敬畏”之心，才能内化为道德的情怀。古代所尊崇 的“二十四孝”，其 中虽有偏颇，但大部分的故事，明显是这一情怀的形象化表述。在“孝 养”与“孝敬”之间 ， 还有“孝敬”《， 礼记·中庸 》记录孔子曰 ：“ 父亲母亲其顺矣 。”说的是 儿女对父亲母亲之依“顺”中的孝 “义”。 孔子说孝敬，敬，就是敬畏，因此宋朝理学家为人、治学，无不倡议“居敬” ，这是由 孝义 的敬畏，扩展到对人生与事业的敬畏。而中国文化经典中为什么频频重申“敬”字，与 中国传 统文化中纯粹性宗教的缺失相关。清人沈德潜编《古诗源》收录第一首诗是相传帝 尧时的 《击壤歌》“：日出而作，日入而息，凿井而饮，种田而食，帝力于我何有哉。 ” 上帝 的无奈，是中 国人自主力量觉悟的时代强音，但同时从反面理解，人无敬畏之心，常常会 差之毫厘而失之 千里。这也是先贤之因此重道德自律与反思，以致“敬畏”的意义之所在。 自然，这类孝敬的 道德情怀并不是“唯我”的，而在于推扩，这就是《孟子·梁惠王上》中 引述孟子的话：“ 老 吾 老以及人之老 ，幼吾幼以及 人之幼，天下 可运于掌。” 这 已将个人道 德提高到一种社会道德。 这 种推扩功能，又以个人道德为中心形成完好的社会道德系统。 《大 学篇》说：“ 大学之道，在明显 德，在亲民，在止于至善。 ,, 古之欲明显德于天下者，先 治其国，欲治其国者，先齐其家， 欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正 其心者，先诚其意，欲诚其意者，先 致其知；致知在格物。 ” 宋人朱熹以此教课，视为“大 学八条目”，就是修身、齐家、治国、平天 下。 （节选自许结《经典阅读与人文情境》 ）