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《中庸》教学目标、教法探究 摘要：《中庸》开篇的三句“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，对当下的中小学教学有着可贵的现实关切和借鉴价值。本文将以当下中小学阅读教学“教材为本”的主问题设计为切入点，从教学目标、教学内容、教学方法三个角度，集中分析《中庸》中蕴含的激发教学主体能动性、挖掘教学内容核心价值、“学—问—思—辨—行”思维方法等教学启示。 谈及中国人的精神内核，《中庸》一书不得不提及；而其开篇的三句“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，1 教学目标：修“率性”“修道之谓教”；可见，教的目标，就是“修道”。《说文》里说，“修，饰也”；“率性”就是行“道”；而一次次地锤炼“率”的有效度，以期实现“人”之主观能动性与“性”之客观合理性的完美契合，最后达到“中庸”的和谐共生境界，就是“修”的目的。《中庸》所憧憬的似乎是一种自我实现的创造性过程，它是由一种自我生成的力量源泉所孕育和推动的。而当下，很多中小学的阅读教学主问题的设计出发点，都是“教材本位”，甚至是“考试本位”；在主问题设计之初，就已经从教材、应试出发设定了标准答案，课堂教学的目标，就是学生答出标准答案。而作为教学主体的学生，则只能被动去猜读的老师要的答案，而不是深入文本与作者对话，或投入课堂碰撞与同学老师们头脑风暴；教师亦然成为知识的“传声筒”。试问，已有标准答案的主问题，又何以激发生命的蓬勃创造？比如，特级教师余映潮老师在教授沈从文的《边城》一文时，曾设计了一个主问题：联系课文谈一谈这篇课文的“美丽”和“忧愁”分别体现在哪里？这个主问题符合“修‘率性’”的教学目标吗？这个就要看提问的初衷和真实课堂中学生是否被调动思考了。如果，这个提问只是需要学生粗浅地结合课文内容说明哪里美丽，哪里忧愁；止步于一一对应的“说明印证”，那断不是一个“修‘率性’”的好问题。相反，如果教师预备是借这个问题引发学生探讨、体会字里行间作者的复杂情深；甚至调动对沈从文相关文本资料的联读，建构起对作者于这一矛盾用词之中的特别意蕴。那么，这个主问题的设计，无疑是成功的。因此，当下的教学目标，应该关注作为教学主体的学生和教师是否被点燃了内在生长、冲动、表达的火花，让深入阅读和课堂碰撞成为个体生命抒发的自发需求，真正实现在“自在自生自长”中让师生教学相长。2 教学内容：“率性”自然，教学目标的偏移，必定会造成教学内容的偏差。比如，当下很多中小学教师一整堂课的所有主问题都是局限于所教授的单篇课文具体字词、情感、内容等，并未帮学生有效建构能用于迁移的知识、思维、能力：也就是说，学了一篇课文，就是一篇课文，未能形成“一类”的效应，大大局限了教材的范例作用。要知道，教材，是为了抛砖引玉。在教学中，我们要挖掘的真正教学内容是什么呢？或者说，我们到底要教授学生什么呢？“修道之谓教”，《中庸》给的答案是——“道”。那什么是道呢？“率性之谓道”，反映到具体行动，“道”即“率性”。那么，何为“率性”？首先，来谈谈“性”，“人之阳气，善者也”；回到教学内容上，也就是说，教师要教给学生的教学内容，应该要选取教材最核心、最本质、最有价值的点。教师应该经常思考，这个教材最有价值的教学点，是什么？什么才是最值的教授给学生的？面对教材，挖掘核心价值点，才是关键！比如，在教授《苏州园林》这一说明文时，很多教师设计了“苏州园林美在哪里？”的主要问题，花了大量的时间介绍了园林知识，把一堂语文课上成了园林知识课，却没有抓准《苏州园林》作为一篇说明文应有的核心教学价值点——合理运用说明顺序、说明方法，借助科学准确的说明语言，有效地说清楚一个事物。而学生在生活中，真正欠缺的，也恰恰是这种说明事物的语文能力。因此，如将“作者是如何把种类丰富、形式繁复的苏州园林介绍清楚的？”作为教学主问题，将极有可能调动学生主动运用说明顺序、方法、语言等知识去解决这个问题；同时，教师也不用一板一眼地去讲授这些说明文知识。其次，再来说说“率”。“率，捕鸟毕也”，3 教学方法：“诚之”《中庸》20章云：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。那么，该如何“诚之”呢？《中庸》云，诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。11简单说，主动地“择善”，然后坚定的“固执”，永不放弃；同时，借助“博学之，审问之，慎思之，明辨之”来“择善”，在行动上则要坚守“笃行”。反映到教学方法上，也就是说，作为教师要在教学的整个过程中，引导学生达成由表及里、由浅入深的自主“学—问—思—辨—行”，真正将知识自主建构到自我认知中，从而指导自己的实践。就如乔炳臣教授书中所画的示意图（图2）。而在教学主问题设计原则上，更是如此，主问题提问最后要努力引导学生主动