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中国传统文化之源解救与伦理的公共性 摘要：中小学生伦理身份建构是一场由“质胜文”的自然蛮荒之境淬炼成“文质彬彬”的文化身份品性的“以文化人”之旅。伦理身份的结构谱系包括平衡导向的自我伦理、和谐导向的他者伦理、公共导向的普遍性伦理。人因其伦理身份的定在宣示了自己“文化人”的诞生。只有建构中小学生的伦理身份才能实现其生命的“在人间”并过上“我们在一起”的“人的生活”。然而，中小学学校教育“功能化”“消费化”“去公共性”的根本病灶引起了教育的伦理病变，导致了中小学生伦理身份认同的事实性紧张，并产生伦理风险和伦理不安的教育后果。化解以上困境可以在以下几方面参酌：以中国优秀传统文化之“源”解救当下中小学教育之“原”、中小学教育世界的伦理实体性回归、中小学学校教育的伦理公共性内嵌与转化、对中小学生亚文化的价值承认与伦理改造，等等。 中小学教育世界的中国文化脉络与伦理线索是：“人之有道”的伦理信念———“近于禽兽”的伦理忧虑———“教以人伦”的伦理拯救（孟子曰：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”———《孟子·滕文公上》）。这一脉络启示：发展中小学教育世界的伦理实体性并自觉担承“化天性为德性”的伦理抱负是人的心灵秩序塑建的本体使命。“人与兽的区别在于：人是有理性并且有伦理意识的。”一、中小学生伦理身份及其建构的文化释义与教育沉思伦理性是人生命体验的文化基因，伦理身份是人取得生命资格并张扬生命价值的文明符号。中小学生有着特殊的伦理身份标识与结构谱系，促进其伦理身份的心灵默识与精神体认具有极其重要的生命价值（主体性建构）与社会价值（公共性建构）。中小学学校教育应当具有建构儿童伦理身份并实现其伦理身份认同的价值自觉性。1. 中小学生伦理身份的文化意涵中小学生站在超越自然生命的初端，必然要通过伦理实体的教化与规导，在伦理濡染中实现其生命莅临“真正的人间”并过上“人的生活”。这一“以文化人”的过程具有儒家“克己—复礼—为仁”的文化意蕴与线索：“克己”代表着伦理规导，其“己”是“本我”；“复礼”代表着伦理理性，其行为主体之“我”是“自我”；“为仁”代表了道德理想，其后果主体之“我”是“超我”，其演绎的伦理进路乃是由“本我”到“自我”再到“超我”的修身进阶向度，其核心旨趣则在于人的伦理身份赋魅下道德主体性的诞生。伦理身份是伦理实体将自己的文化底蕴进行“释礼归仁”的人性构造，由“客观意志的法”（伦理之礼）转化为“主观意志的法”（道德之仁）。于是，伦理身份的诞生过程其实是一场“以文化人”的旅程，是将人从“质胜文”的自然蛮荒之境淬炼成“文质彬彬”的文明之境。伦理身份的诞生与发展便意味着人的文化基础的萌生与累积，意味着人内在世界得到伦理文化的照耀而渐趋澄明并日新精进，也意味着人外在世界伦理格局的开悟开放直至“四海之内皆兄弟”的伦理胸襟。人因其伦理身份的定在宣示了自己“文化人”的诞生，其根本的文化蕴涵与文化命题即为安身立命、推己及人、成己成物。中小学生当然要建构知识理性，但知识理性是生存的手段，伦理身份的造就才是其生命意义的文化底色与教化证成。2. 中小学生伦理身份的结构谱系中小学生应该建构的伦理身份的完整结构谱系主要包括自我伦理、他者伦理与普遍性伦理。它既是内容，又是过程；既是建构，又是认同。最终组成确证中小学生伦理身份的根本伦理体系。首先，平衡导向的自我伦理。每一个生命个体都有一个复杂且变动不居的“自我世界”，这个世界从来不曾平静，其间总是充满着博弈、争夺与斗争。保持自我世界的伦理平衡是人自我伦理得到文化洗礼与精神陶冶从而建构其伦理身份的根本表征。价值平衡的自我伦理表现为肉身（生物性）与灵魂（文化性）、安身（生）与立命（命）、工具性（功能性）与终极性（精神性）等之间的伦理统合与价值圆融。任何分离与撕裂都会造成个体内在世界的伦理不安，都包藏着生命发展的伦理隐忧。我们有义务帮助中小学生从小建构和匡正自我世界的伦理平衡。其次，和谐导向的他者伦理。“我”的“在世”必然要与他者相遇，与他者的伦理和谐是自我一生要经营的伦理事业。“一个人自身能够成为什么样的人，这一点作为状况，取决于他在生命旅途中所遭遇到的他人以及召唤着他的种种可能的信念。”3. 中小学生伦理身份建构及其价值空间伦理身份认同是建构性伦理身份生成的动力、过程与效果的整体性见证。“认同”是一个复杂的心理变迁过程与转化过程，是“自我在情感上或者信念上与他人或者其他对象联结为一体的心理过程，是在人与人、群体与群体的交往中所发现的差异、特征及其归属感”4. 中小学生伦理身份建构的教育沉思与价值觉醒鉴于中小学生伦理身份及其建构的文化意义与生命价值、社会价值，关注中小学生伦理身