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黑格尔辩证法与唯物辩 摘要：巴迪欧数学本体论视域中的唯物辩证法，是西方马克思主义经历历史辩证法和空间辩证法之后，辩证法研究推进到第三阶段颇具原创性的实验性尝试。实现此尝试的关键是承袭黑格尔辩证法与唯物主义一体化的观念，借道情境结构空间中的存在之思，为之确立新型本体论根基。新本体论根基“新”在凭借数学公理化集合论构筑情境结构空间，将存在之思置身公理化集合论结构空间；深刻处是存在之思以别样的黑格尔式绝对者为逻辑框架，此框架置身公理化集合论结构空间，在此绝对者终结处引入海德格尔式事件概念，借事件概念的开端性思考构筑一种非传统形而上学实体性的黑格尔式反身性自身观念，以凸显当代辩证法的“绝对”内涵，摆脱后现代相对主义和诡辩论的纠缠。 二战后法国马克思主义辩证法的发展，先后经历历史辩证法和空间辩证法两个阶段，前一阶段的代表人物是萨特，后一阶段的代表人物如阿尔都塞和列斐伏尔。辩证法发展的当前阶段，即欧陆西方马克思主义辩证法第三个发展阶段，本文称为以事件概念为核心的辩证法，此阶段典型代表人物是巴迪欧、阿甘本和斯蒂格勒。三个阶段的辩证法，都沿袭马克思的历史性观念展开，但内核各不相同。历史辩证法历史性观念的核心是将历史视为否定性劳作的过程；空间辩证法历史性观念的内核是将历史视为不平衡发展的过程。本文以第三阶段辩证法中巴迪欧著作为文献依据，在形式化结构视角中思考以危机和事件概念为核心的历史性观念，虽然与第二阶段辩证法一样都融入了结构空间视角，但与后者主要借助不平衡理论的内核不同，巴迪欧历史性观念的内核是马克思的危机理论和海德格尔的事件概念。简言之，巴迪欧数学本体论视域中的唯物辩证法，是沿袭黑格尔辩证法与存在论合流的观念，援引马克思危机理论和海德格尔事件概念揳入别样的黑格尔式绝对者框架，在数学本体论视域中展开的历史性思考。对此重要的当代辩证法，其新型本体论根基的核心框架，深藏于看似贫瘠却饱含丰富矿产的数学符号式表达方式中。表述方式的晦涩给研究者和研究过程造成极大障碍，让它迄今为止仍然以隐而不显的形态存在着。针对此研究状况，本文以《存在与事件》为核心文本，抠出巴迪欧这一具有划时代意义当代辩证法的新型本体论根基，以此为推动中国马克思主义学界当代辩证法问题的研究提供些许有益的启示。一、情境结构空间中的存在之思：当代辩证法的新型本体论根基巴迪欧数学本体论视域中的唯物辩证法，就是要沿袭马克思唯物辩证法具体地历史地思考的传统，在数学本体论视域中继续推进马克思主义的历史性观念。在数学中实现具体地历史地思考，巴迪欧历史性观念的思考路径，真够奇特，也出乎我们意料之外，因为在学科分类中，数学总容易共识性地被认定为是最抽象的学科，其形式化思考方式哪有多少具体性历史性可言。在哲学史中，具体地历史地思考，常被等同为经验性实证性地思考，在马克思主义中直接援引社会学、历史学等具体科学经验性实证性研究方式，甚至被当成历史唯物主义实现具体地历史地思考的路径。巴迪欧《哲学宣言》直接把这种情形谴责为科学与政治、哲学与科学的双重缝合，谴责为马克思主义单一性地缝合于科学的时代错误如何重铸黑格尔具体性历史性思考的路径？巴迪欧凭借共识性地不被看好的数学。当遭遇到与己主题类同的哲学家，巴迪欧总跟他们比数学，如谴责萨特根本没有数学，谴责海德格尔将数学视为传统形而上学，与他们相比，自己才有数学。当遭遇黑格尔时，巴迪欧毫不掩饰自己对黑格尔的欣赏，把自己原创性的开山之作《存在与事件》类比为黑格尔的《逻辑学》，却又否定性地指责黑格尔仅仅将数学视为绝对辩证发展过程的一个知性思维阶段。在巴迪欧看来，与黑格尔视域中能够实现具体地历史地思考的只有哲学相比，将数学仅仅认定为纯粹外在反思性之物，认定为哲学实现具体地历史地思考过程的抽象阶段，数学的地位无疑被贬低了。难道巴迪欧想用数学替代哲学在黑格尔那里的地位吗？当然不是，黑格尔哲学体系与数学之间关系的传统形而上学性，已为巴迪欧所抛弃。虽然巴迪欧自己也倡导一种哲学体系，但在此体系中，哲学已作为结构空间视角中的思想空间，除去了其作为传统形而上学所具有的地位，而数学只是此结构空间的一个条件。总之，数学已被巴迪欧视为哲学—结构空间中进行具体地历史地思考的思想，以便凭借它推进黑格尔《逻辑学》具体地历史地思考的路径在研究中，受马克思谴责黑格尔过于抽象的影响，我们特别容易忽视一个关键环节，总认为黑格尔《逻辑学》特别抽象，哪来的具体地历史地思考。回顾哲学史，自海德格尔以来，现象学要实现事物自身的思考，且坚持只有事物自身的思考才是具体地历史地思考，而其首要问题是存在问题。以此反观黑格尔，体系性绝对者的辩证运动过程，在《逻辑学》中落实为从存在概念开始的辩证过程，这体现出海德格尔将事物自身的思考落实为存在之思，从而达到具体地历史地思考事物自身的哲学路径。在此意义