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黄陵中学 2016-2017 学年第二学期高二年级期中考试 语 文 试 题 温馨提示： 1、本次试卷时间为 120分钟，全卷共 150分。 2、请将所有答案写在答题卡上，请书写工整，字迹漂亮，卷面整洁。 3、现在就请用你的智慧和细心开始吧，相信你一定会最棒！ 第Ⅰ卷 阅读题（共 70 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。 ①在中国悠久的历史中，祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化 符号。 ②中国人祭祖的历史十分悠久。最初，人们对于梦和死亡现象非常困惑， 试图给予合理的解释，于是人类发明了灵魂的概念，并认为，灵魂是独立的， 会在人睡觉或出神时离开身体，当人死了就会永远离开身体。亡人的肉身会腐 烂消失，但灵魂一直存在。应如何对待这些神秘且不死的灵魂呢 ?人们的选择是 举行祭祀。 ③到目前为止，可以追溯到最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记 载，如 报“”“又 ”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祈福求吉而举行 的。在殷人的头脑中，祖先是令人恐惧的死者，这些人经常制造各种灾祸。为 了防止祖先作祟，他们定期举行祭祀活动，通过奉献牺牲的方式取悦祖先等神 灵，祈求祝福。这和《说文解字》对 祭“”的解释相符合 : 祭，祭祀也。从示，以“ 手持肉。 ” ④商时期的祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭 祖礼仪增加了巩固国家统治的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法 社会。周王自称天子，是 大宗“ ”，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接 体现在宗庙设置上。《礼记 王制》谓· 天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一“ 庙。庶人祭于寝。 ”通过礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显了他们的 社会等级差异。周代创制的宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经 久不衰，成为维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。 ⑤到了汉代，汉儒将孝道思想和祭祖礼仪结合了起来。汉儒找到了中国人 祭祖的本源 —— 孝，并进行了深度的理论阐发。自 罢黜百家，独尊儒术“ ”后， 孝成为汉王朝治国的重要思想根基。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵 读《孝经》等方式，将孝文化提升为稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统 治者将孝道推广到政治、经济、教育等社会各个层面，并形成了以家族伦理为 1 核心，逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化。 ⑥汉代以后，祭祖礼仪追寻着以孝为核心的价值取向，长期活跃在人们的 节日礼仪生活中。但在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据 礼不下庶人“ ”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。在祭祖礼仪 方面，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在 国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出 现了转机，当时因科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限 被打破，祭祖礼仪变成不同阶层共享的文化权利。 ⑦中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是朱熹《家礼》的出现，它深刻改 变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。《家礼》是朱熹编写的冠、婚、丧、 祭四礼指南。朱熹考虑到人们举行祭礼时可能遇到的诸多难处，认为不用拘泥 于繁琐的礼仪要求。为了保证可操作性，朱熹对传统祭礼进行了提炼，按照祭 祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面制定了祭礼基本模式。这个模 式成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。 1. 下列关于中国祭祖礼仪发展过程的表述，不正确的一项是（ ） A. 对于梦和死亡现象的困惑促使人们去思考，于是发明了灵魂的概念 ; 出于