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人教版高一语文必修二课时作业：综合检测卷Word版含答案 人教版高一语文必修二课时作业：综合检测卷Word版含答案 PAGE / NUMPAGES 人教版高一语文必修二课时作业：综合检测卷Word版含答案 综合检测卷 一、现代文阅读 (36 分) (一)论述类文本阅读 (9 分，每题 3 分) 阅读下边的文字，达成 1～3 题。 在中国传统伦理中特别是在初期传统中， “道”和 “德 ”最早是分开来讲的。 “德”看法的产生当在原始社会，与氏族有关。巴重生先生认为 “德”看法的发展有四个阶段： 原始部族的图腾崇敬； 殷商期间的上帝崇敬和先人崇敬； 西周君主的祭祀讨伐、 视察巡行即统治者的政行；春秋期间的道德看法即广泛的道德判断标准阶段。 “道”看法的出现当晚于 “德 ”看法。 从原始语义上来剖析， “德”看法最早为一种原始部族的图腾崇敬，为部族成员所共有。而 “道”看法的原始意义是所行的道路，也是一种广泛的看法。 可见，“德”看法同 “道”看法在其产生的初始意义上，就有一种成长为广泛性的趋势， 都拥有成为广泛看法的可能性，这是它们最后走向抽象范围的一个前提。 从字义上来观察， “道”从首从行，点了然人在 “行”时，要不时仰头，或“仰首 ”“ 向外 ”，以 “察看 ”或“领会 ”那至高无上的“天”或“天意 ”，从而保证天数得以践履； “德”从行从十目从一从心，点了然 “德”之行第一乃是有 “心”之“行”，应当不时注意问“心” ，注意 “ 向内 ”求索，反观自己的 “ 行” 是不是出自 “内心”对 “天”或“天数 ”的洞察。对比起 “道”看法，“德 ”看法更详细，距离人更近。 作为文化现象， 在演变过程中， “德”看法渐渐成为 “道”看法的表现。如《国语 ·晋语》中载，晋厉公六年，范文子率晋军在鄢陵战胜楚军后，针对晋厉公的 “无德而功烈 ”，说：“吾闻之，天道无亲，唯德是授。 ”天道是没有偏私，只把福命授给有德的人。可见，天道的得以表现就是经过 “德”。 西周期间 “德”看法的使用老是与宗教的天数观相联合， “以德配天 ”即是其最有代表性的表现。 但是到春秋后期， 跟着天数观的不停遇到思疑， “天”的神学看法也不停被思疑和剔除， 渐渐向自然天道观转变，与之相当的 “德”也便拥有了天道自然的意义。 “德 ”渐渐成了 “道”的表现。于是， “道”是至高无上、供个体效法的行为准则和行为规范， “ 德 ”则是 “ 道 ”在个体身上的凝固和表现，“德”和“道 ”的关系套用柏拉图的话说是 “分享 ”的关系。也就是所谓的 “ 月映万川 ”，即 “全部水月映一月，一月摄全部水月 ”。“道”成为一致的、广泛的，而 “德”是个其余、分殊的。 最早将 “道”和“德”连用，见于《易传》及《荀子》。《周易 ·系辞》中也是道、德分言，惟《说卦》云： “观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，温顺于道德而理于义，穷理尽性以致于命。 ”在这里“阴阳 ”、“刚柔 ”固然是连着用的但表达的是两个词意， 所以 “道德”在这里也应是两词并举。 《荀子》中： “故学止乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。 ”这里道德连用，可能本指道与德， 连用成为一词。汉代此后道德成为常用的名词。 (摘编自薛江谋《中国传统伦理视域 下的“道”“德”关系探源》 ) 1．以下对于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项 (3 分)( ) A ．在中国传统伦理中， “道”和“德”最早是两个不一样的看法，它们的含义不一样，产生的时间也不一样。 B．从原始语义上看， “德”看法和“道”看法都是广泛的看法，这决定了它们最后走向抽象的范围。 C．从字义上观察， “道”注意“向外”求索行为能否践行天数， “德”则把眼光引向人自己，比“道”更详细。 D．春秋后期，“以德配天”的情况发生了改变，“德”拥有了天道自然的意义，“德”与“道”的关系更近了。 【分析】 此题观察对文本内容的辨析。第一阅读选项，而后到文中找到与选项有关的语句， 进行比较、辨析。B 项，“道”和“德” 原始语义中的广泛性 “是它们最后走向抽象范围的一个前提 ”，不是 决定要素。 【答案】 B 2．以下理解和剖析不切合原文意思的一项为哪一项 (3 分)( ) ．“德”看法是发展变化的，比如巴重生先生将“德”看法的发展分为四个阶段，每个阶段“德”的内涵有所不一样。 B．文中引用范文子的话“天道无亲，唯德是授”，是为了证明 “德”看法在演变过程中渐渐成为了“道”看法的表现。 C．在作者看来， “德”与“道”的关系就是所谓“月映万川”，这里“月”相当于“德”，“万川”相当于“道”。 D．“道”“德”在《易传》及《荀子》中连用，此时还应当是两个词，汉代此后才成为一个常用的名词。 【分析】 此题观察对文本内容的辨析。第一阅读选项，而后到文中找到与选项有关的语句，进