以民为本：孟子的仁政思想.docVIP

以民为本：孟子的德政思想 孔子曾提出“仁者爱人” “为政以德”等看法，以为统治者应恪守礼法、珍爱百姓。但他没有从根本上明确这一看法是“为何” ，也没有从操作层面明确“如何”及“假如不又如何”的问题。孟子继承了孔子的有关思想，比较好地解决了上述两个问题，形成了完好的“德政”学说。 什么是德政： 德政是“仁”的推行 《孟子 ?梁惠王上》中记有这样一件事：一次， 齐宣王看见一头牛被牵去宰杀，他不忍心，命令用一头羊换下它。于 是孟子对齐宣王说， 这说明大王有 “不忍人之心 （即同情心、同情之心）”，若是他把这样的悲天悯人用于人事、治国上，那他就是在施德政、行王道。 “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人 之政矣。以不忍人之心， 行不忍人之政， 治天下可运之掌上。 ” “仁”可是是每一个人都有的“悲天悯人”的发展而已， “德政”可是是“仁”的推行而已。 既然人人皆有悲天悯人，那么每一个统治者都有实行德政的前提和基础。 如何实行德政： “推己及人” “与民同乐” 如何实行德政呢？持续上边的故事来说明。齐宣王拒绝孟子让其实行德政的建议，由于他自己有好货（即贪财）好色的缺点。孟子说，世上人人好货、好色，大王只需经过认识自己的欲念，进而推知全部人民的欲念，并采纳举措尽可能知足这些欲念，这样做，就是实行德政。  、 “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管 ?a 之音，举欣 欣然有喜气而相告曰： ‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王野猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜气而相告曰： ‘吾王庶几无疾病与？何以能野猎 也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。 ” 可见实行德政的方法可是是推己及人、 想民所想、 与民同乐。 如何对待统治者： “君不仁即可诛” “民贵君轻” 若是一个统治者不可以做到体贴百姓、悉心国事，那么，我们应当如何对待或对待这样的统治者？ 孟子提出了那个时代最具震惊性的看法，即君王若没有必备的道德条件，人民在道德上就有革命的权益，在这类情 况下，即便诛杀了君主， 也不可以算有弑君之罪。 原因很简单，但很充足：君主违反了民心、丧失了人性。丧失了人性中的 悲天悯人、羞恶之心等，即“非人也” ，“非人”如何能为人君主？借此，他更提出了“民贵君轻”的思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。 ” 孟子的德政思想到处有“以民为本”的印迹：民贵君轻 的思想关乎民生国计 ;对君主一人专政的体系进行批评， 倡导德治，更是有民主思想的意思 ;与民同乐的思想对现在社会也有不小的启迪意义。 【练一练】 阅读下边的资料，回答下列问题。 子适卫，冉有仆。子曰： “庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰： “富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《论语》） 不违农时， 谷不行胜食也 ;数罟不入 ?闯兀 ?鱼鳖不行胜食 也;斧斤以时入山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王 道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣 ;鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者能够食肉矣 ;百亩之田， 勿夺其时，数口之家，能够无饥矣 ;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，但是 不王者，未之有也。 （《孟子》） 1） 依据资料， 概括孔子和孟子有关德政的共同认识。 2） 《孟子》思想是《论语》思想的发展，请联合材 料说明《孟子》 在哪些方面发展了 《论语》 有关德政的思想。【参照答案】 1） 重视民生，重视教化。 （2） 《论语》中提出了实行德政的目标，即人口增添、 财产增加、教化普及。 《孟子》中不单提出了实行德政（王道）的目标，同时 提出了实行德政的步骤和举措：第一经过养民和保护资源， 初步解决饱暖问题（王道之始） ;而后经过为民置产、创办学 校、进行伦理教化等，使社会平定有序（王道之成） 。有关 “德政”的阐述， 《孟子》比《论语》更详细、更具操作性。