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古代咏蝉诗词略谈 古代咏蝉诗词略谈 PAGE / NUMPAGES 古代咏蝉诗词略谈 古代咏蝉诗词略谈 声声蝉唱动诗情——古代咏蝉诗词略谈 蝉，雅名谓 之蜩，俗称“知了”，翼如薄绡，呈黑褐色，雄性腹部有发声器，在夏、秋季鸣叫，声音响亮，吸树汁为食。它本是一种昆虫，但因为它常居高枝，先人误认为是靠餐风饮露为生，又因它体态娇美，声音连续婉转，于是人们发挥想象，创建 出诸如“蝉唱”、“蝉韵”、“蝉清”、“蝉露”、“蝉饮”、“蝉冠”、“蝉珥”、“蝉鬓”、“蝉娟”、“蝉媛”、“蝉嫣”、“连任”、“蝉緌”等优美的词语，也给予了它优秀的质量。晋代陆机在他的《寒蝉赋 序》中认为蝉有六德：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不居巢，则其俭也；应候按时，则其信也；加以冠冕，则其容也。君子则其操，能够事君，能够立身，莫非至德之虫哉！”古代诗人，更是联合社会现象、自己经历和感觉，寄望了诸多意象，使本来微不 足道的蝉，拥有了丰富的文化意蕴。 《诗经》中已有“五月鸣蜩”的句子，被称为千古悲秋之祖的宋玉在《九辩》中写道：“燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。 雁廱廱而南游兮， 鹍鸡啁哳而悲鸣。”尔后历代咏蝉诗则呈“蝉嫣”之状，唐宋尤甚。纵览古代咏蝉诗，其文化意蕴主要表此刻以下几个方面。一、 高蝉——象征高洁的质量因为蝉高居枝上，餐风饮露，与世无争，诗人常把它作为高洁的象征，并常常托物言志，寄托 自己高尚的情怀。唐朝有三首咏蝉诗，被称为咏蝉三绝，它们是虞世南的《蝉》 、骆宾王的《在狱咏蝉》和李商隐的《咏蝉》。垂緌饮清露， 流响出疏桐。 居大声自远， 非是借秋风。这是虞世南的《蝉》 ，诗先写蝉的面貌和生活习惯。它颈垂着尊贵冠缨那样的须，饮的是天上的清露。这里，表面上是写蝉的形状和食性，实质上意含象征。“垂緌”，示意身份， 显其“贵”；“饮清露”，示意质量，昭其“清”。屈原早就在《离骚》顶用“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”来表达高洁 的情怀。接着写它的居处和声音。 “凤翱于千仞兮，非梧不栖。 ” 它的鸣叫是从高大疏阔的梧桐树间传出来的，像神鸟凤凰一 样非同凡响。 “流响”状蝉鸣不已，动听动听； “疏”则更见高拔清远；听到这鸣声，令人忧如见到了蝉那种清华隽朗的高标 气韵。后两句是托物寓意的画龙点睛，阐释了一个深刻的真理：立身品行高尚的人，其实不需要某种外在的依靠，自能声 名远播。短短的二十个字， 形神兼顾， 情形交融， 事理相通， 物我一体。可谓佳什。我们再看骆宾王的《在狱咏蝉》 ：西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞 难进，风多响亦沉。无人信高洁，谁为表予心。骆宾王是“初唐四杰”之一。他天资聪慧，七岁能写诗，被誉为神童。唐高宗风采三年（ 678 年），他在侍御史任上，多次上书论事，因此惹恼了武则天，被诬坐牢。在狱中，他写下了这首有名的咏蝉抒情之作。首联写狱入耳到蝉鸣而勾起深邃的客地乡思。 “西陆”指秋季，点明季节；“南冠”，典出《左传?成公九年》，指代囚犯，点明诗人此时的身份和处境。恰在这满目悲凉的 暮秋季节，在这失掉自由的狱中，悲凉不停的蝉声怎不牵动蒙冤者的沉沉怅怀？颔联续写闻蝉见蝉的感觉。“玄鬓”即蝉鬓，古代妇女的一种发式，把鬓发梳得像蝉翼。“玄鬓影”，在这里指的就是蝉。“白头吟”， 这里语意双关，一是指汉代卓文君的弃妇诗。葛洪《西京杂记》载，司马相如要娶茂陵女，卓文君有感而作。以男女关系比君臣关系，象征诗人自己被君主所弃。一是指自己已垂老迈矣，哪能禁得起黑色的蝉对着白头的自己哀吟呢？颈联由对蝉的埋怨转写对蝉的怜悯可怜，怜悯它在露重风多的邪恶环境里有翅难展，有声 不扬的遭际。 而实质上，写蝉怜蝉就是喻己哀己。 言路堵塞，有志难酬；身陷囹圄，有冤难深；自己的不幸与蝉的遭际竟 何其相像！尾联又把咏蝉和抒情交融在一同，传达出二者共同的愁闷，抒发心胸高洁而不被人相信，满腹心事却无处表白的怅恨之情，同时表现出诗人不亢不卑的性格，表达了对黑暗世道的控告和不满。用典贴切，双关自然，对仗工稳，风骨凝练，亦属上乘之作。李商隐的《咏蝉》也特别优秀：本以高难饱，白费恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦全家清。李商隐一世宦途崎岖，落寞悲凉。他七岁时，父亲逝世，家境极为困难。二十五岁中进士，走上宦途。但今后因为李牛党争的原 因，被人排斥，四十六岁便郁郁而死。他的作品，大多抒发宦途落魄的愁闷和揭穿当时政治的黑暗。他的这首《咏蝉》就表达了这类愤恨。首联借蝉写自己的怀才不遇。蝉高居却难饱，获得的是不公正的待遇；声音传得很远却无人赏识，也是白费。这居高和声远，说明自己拥有拔俗的品德和高明 的才能，理应获得重视和重用， 以发挥才干， 干出一番事业。但“难饱”何以高飞，不过徒存壮怀。诗一开篇就显露对现实的极大义愤。