《古今言殊-汉语的昨天和今天》备课参考2(人教版选修备课资料).docVIP

四、专题知识扩展 4.1　古今汉语概说 汉语是世界上最古老的语言之一，早在三四千年前的商代就已经有了记录汉语的甲骨文字，周秦时代已有完整的典籍，此后两千多年，汉字文献浩如烟海。这些文献表明，汉语的发展是绵延不断、一脉相承的。汉语的发展大致上可以分为古代汉语、近代汉语、现代汉语三个阶段（通常也把古代汉语和近代汉语统称为“古代汉语”）。 古代汉语指先秦两汉至隋唐这1000多年间的汉语，其前身主要是夏语。夏语也称雅言，是先秦时代黄河流域中游一带华夏族的语言。华夏族与周围夷羌苗黎诸部族不断融合，到秦汉时代建立了大一统的封建帝国，并实行统一文字的“书同文”政策。在这一融合和统一的历史潮流推动下，古代汉语正式形成。古代汉语的口语和书面语大体一致，其词汇和语法概貌可以从文献中直接观察，而语音系统则可以通过对诗文用韵、谐声系统和反切系统的分析归纳来间接把握。总的说来，古代汉语的面貌和现代汉语截然不同。例如《山海经?海外北经?夸父逐日》：“夸父与日逐走。入日，渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”这一段话在用词和句式上与现代汉语很不相同，其读音则肯定差得更远。古代汉语发展到隋唐时代，在语音、词汇和语法上开始系统性地偏离古代汉语，这种偏离不断积累，便逐渐出现了近代汉语的雏形。 近代汉语指晚唐到清初近1000年间的汉语，其面貌与古代汉语有明显的不同。近代汉语的语音系统由繁趋简，韵母简化尤甚；词汇系统产生了一大批新词语，以单音词为主的格局转变成以复音词为主；语法上产生了新的代词、助词和语气词系统，以及动补式、处置式（把字句）等新的句式。但是近代汉语的书面语基本上仍沿用古代汉语的样式，形成了两个不同的系统：一个是六朝以后以北方口语为基础进行加工的书面语，即通常所说的“古白话”；一个是以先秦口语为基础而进行加工的书面语，以及后代以这种书面语为模仿对象的作品的语言，即通常所说的“文言文”。这一时期大量的文献资料沿用古代汉语的文言文体，只能从一部分程度不同地记录口语的白话文献中，如变文、语录、笔记、小说、话本、杂剧、散曲、戏文、民歌、会话课本等，窥探近代汉语口语的面貌。例如敦煌变文《大目乾连冥间救母》：“目连到天宫寻父，至一门，见长者：‘贫道小时，名字罗卜。父母亡没已后，投佛出家，剃除须发，号曰大目乾连，神通第一。’长者见说小时名字，即知是儿：‘别久，好在已否？’罗卜目连认得慈父，起居问讯已了：‘慈母今在何方，受于快乐？’”这一段变文距今已有千年，但读来并不费力，除了个别词语与现在不同外，大部分词语和句式都和现代汉语一致。现代汉语共同语和方言格局就是在近代汉语阶段逐渐形成的。 现代汉语主要指清初以来的汉语，迄今已有300多年的历史。现代汉语形成之初的面貌，从乾隆年间的白话长篇小说《儒林外史》和《红楼梦》的语言来看，其词汇、语法基本上已和今天一样。王力先生的《中国现代语法》就是依据《红楼梦》的语料撰写的。现代汉语的新白话与近代汉语的古白话虽然比较接近，但还是有差别的。比如《西游记》和《儒林外史》第一回的开篇文字，前者仍属近代汉语，后者则是现代汉语。不过，由于文人写作时仍然以先秦两汉的口语为准，也就是所谓的“文必秦汉”，文言一直占据着汉语书面语的统治地位。历朝历代文学、历史、哲学、自然科学等方面的文献资料，以及政府文书等无不使用文言。直到民国初年还是两种书面语并存，文言文的地位仍高于白话文。现代白话文完全取代文言文则是“五四新文化运动”，特别是“国语运动”和“白话文运动”以后的事。因此也有人将现代汉语的开端定在五四运动时期，从而与中国现代史相一致。“现代汉语”作为日常用语，从字面上可以理解为“现今汉族人使用的语言”。但作为科学术语至少有广义和狭义两种不同的含义。狭义的现代汉语仅指现代汉民族的共同语――普通话，广义的现代汉语则包括普通话和方言。人们通常从狭义上理解“现代汉语”，把它和普通话画等号。但实际上普通话和方言都是现代汉语的变体，现代汉语的共性寓于包括普通话和方言在内的各个变体之中，同时又有各自的特点。 （4.1　节部分内容参考李小凡为《现代汉语（新编）》（商务版）撰写的初稿有关内容） 4.2　汉语的发展演变 汉语跟其他语言一样，语音、词汇、语法等也处在不断发展演变的过程中。 汉语语音的发展演变。当人们用现代语音读古人的诗时，常常觉得它们的韵并不十分和谐。例如唐代诗人杜牧的《山行》：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”按照诗律，诗中的“斜、家、花”三个字应该是押韵的，但用今天的普通话去读，“斜”与后两个字并不押韵，这并不是因为古人用错了韵，而是因为古今汉语的语音已发生了变化。人们还会发现不同年龄的人在语音上存在着差异，比如在北京话里，“七”和“八”单念时声调都是阴平调［55］，但在去