冲突与和谐_人与自然关系的哲学解读新总结.pdfVIP

山西大学研究生学位课程论文 （20 12 2014 学年 第 一 学期） 学院（中心、所） ： 管理学院 专 业 名 称： 物流工程 课 程 名 称 ： 自然辨证法 论 文 题 目： 人与自然的关系 授课 教师（职称）： 赵 斌 研 究 生 姓 名 ： 韩春志 年 级： 一 学 号： 201133807015 成 绩： 评 阅 日 期： 山西大学研究生学院 2012 年 7 月 27 日 人与自然的关系 [ 摘要 ] 本文通过简要回顾人类从“敬畏自然”到“征服自 然”的历史，以及 “征服自然”的惨痛教训，分析和阐述了人与 自然关系的问题实质上是一个人应该如何生活的问题。对此 问题我们只能从人的生活出发 ,通过解剖人的生活来揭开人 与自然关系的奥秘。而保证生存、限制享受、合理发展则是 人类应该的生活原则。从而得出了必须实现人与自然和谐发 展的结论。 [关键词 ] 自然;人 ;生活 ;冲突 ;和谐 一、人类从“敬畏自然”到“征服自然” 人与自然的关系是随生产力和人类进化及认知能力的发 展而变化的，两者的关系表现为一个历史性的发展过程。在 人类诞生的最初时期，人类认识自然和改造自然的能力十分 有限，因此，在人与自然的关系上更多地表现为人受制于自 然，听命于自然。 在工业革命之前的漫长历史中，生产力水平相对较低， 人类活动对自然界的影响较小。天与地在中华文明中一向占 有着重要的地位，所谓天地人三才，就是人法地，地法天， 天人合一，自古以来就强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”相 统一的观点。老子主张 “自然无为”，认为人要匍匐在自然面， 日出而作，日落而息，随遇而安。孔子提倡 “天命论”，把“天 命”奉为万物的主宰，要人们 “尊天命”、“畏天命”；这种朴素的 “天人合一”的观点，使中国古代长期形成了一种人对自然敬和 谐的关系。人们对天地的敬畏突出表现在长期以来对天地的 祭祀膜拜。从奴隶社会到封建社会，上至帝王将相，下到黎 民百姓，每逢重大活动和节日，都要举行规模浩大的祭祀天 地的活动，直至离我们最近的清朝，每年皇帝都要亲自前往 天坛和地坛祭拜天地。 随着人类生产力水平的提高，人与自然的关系开始发生 转变， 人类的自信心不断提升， 逐渐由“敬畏自然”转变为开始 “征服自然”， 自然成为人类改造的对象。农业社会以后，人类 开始大规模改造自然，这样做虽然扩大了耕地面积，满足了 日益增长的粮食需求，却破坏了森林、草原、湖泊，不仅导 致了水土流失、土质下降、土壤沙漠化和盐碱化，而且进一 步使生态失去平衡。工业文明的出现使得人类和自然的关系 发生了根本性的改变，自然界似乎已不再具有以往的神秘和 威力。随着人口的急剧增加，人类知识和经验的积累以及科 学技术的发展，尤其是工业革命以后，人类改造自然、影响 自然的能力越来越强， “人定胜天”和“人是自然界的主宰”的思 想日益增强，把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭的宝 藏，肆无忌惮地进行掠夺式开发利用。 二、“征服自然”的惨痛