《普通心理学》思维(新).pptVIP

驴与马本来是同一类动物，却因驴子其貌不扬，所以在人们的心目中它与奔腾驰骋的马是不可同日而语的。人们将马称为骏马，而把驴子叫做蠢驴。 但是，在古代印度和阿拉伯等国家的民间，却视毛驴为具有超自然力的、威风凛凛的庞然大物。在那个时候，有些地区的法官还让毛驴直接参与审判嫌疑犯的断案活动。据说有一次，有户人家的东西被盗，官员们抓了很多嫌疑犯，却怎么也不能断定真正的盗贼是谁。于是，就对这些嫌疑犯说：“毛驴有神力，能识别盗贼，非常灵验。”在审讯之前，为了表示对毛驴“法官”的尊重，首先将毛驴在房子里供起来，官员们庄重地向毛驴行礼，嫌疑犯在面见毛驴之前也要洗澡“净身”。官员们对嫌疑犯当众宣布：“你们都要到那间房子里去摸毛驴的尾巴，没有做贼的摸时，毛驴不叫；如果谁确是犯有偷窃之罪，那么毛驴便会马上大声叫起来。”然后，官员们秘密地在毛驴的尾巴上涂上浓浓的烟黑，便把毛驴牵到一间专用的光线很暗的房子里，让嫌疑犯逐个进去摸毛驴的尾巴，出来后验他们的手，发现只有一个人手上没有黑。一经审问，这人果然是贼。 * 我国《案史·包拯传》上有这样一个记载：包拯在扬州天长县当县令时，有人向他告状，说耕牛被人割掉了舌头。包拯就告诉这个人要他回去把这头牛杀了，并特意将牛肉拿到各处去卖，此人果真这样做了。接着，又有人向包拯检举，说某人私自宰杀耕牛。这时，包拯突然向检举者问道：“你为什么把人家耕牛的舌头割了而又来控告他呢？”这个人大惊失色，没想到自投罗网，只好老老实实地认了罪。 包拯是我国历史上有名的清官，他断案的高明也流芳千古。但包拯是人不是神，为什么他在破案前就预测到了案犯一定会自来告状呢？其实，包拯之所以如此料事如神就是因为他有一定的概括性经验。当他一听到状告有人割了耕牛的舌头时，就马上考虑到：这很可能是牛主的仇人想害牛主，就把牛舌割掉，这样牛就不能吃草了，主人心疼耕牛怕它饿瘦、饿死，一定会狠着心将牛杀掉，但按当时的法律，私人杀牛是犯法的，于是，牛主就犯了私杀耕牛罪，然后就可以此罪名去告他。包拯正是凭着这些概括性的认识，将计就计，让牛主按照他的吩咐去做，结果案犯果然中了圈套，被包拯一言击中，无法抵赖，完成了间接性的明智断案。 有羽毛，无齿有喙的动物，这些特征使鸟类与其它动物区别开来； * * 例如，提问者要求列举砖头的各种用途，可能的答案有：可以造房子、砌围墙、铺路、刹住停在斜坡上的车辆、当作锤子、压纸头、代替尺划线、作书架、砸人，等等。这些答案把砖头的用途发散到了各个领域，并且每一个答案都是对的。思维的流畅性（对刺激很流畅地做出反应的能力）、变通性（对刺激随机应变的能力）、独特性（对刺激做出不寻常的反应，具有新奇的成分）是发散思维重要的有机组成部分。 笔的不同功能：写字；打人（做武器）；做玩具；做发夹；做礼物；做间谍间谍工具（放窃听器用）；画圈；搅拌年奶；杠杆； 所谓类比推理是由两个对象的某些属性相同，并且已知其中一个对象还有其他属性，由此推出另一个对象也可能具有同样属性的一种思维方法，这也是一种由此及彼的思维方法。 传说，鲁班想造一个能出海打鱼的东西，费了许多心思也没有成功。一天，他的妻子去河边洗衣裳，就把脚上穿的一双翻头鞋放在河堤上。一阵风吹来，有一只鞋被吹到河里去了。鲁班的妻子发现后，赶快到河里去捞鞋子，可是鞋已借风势，顺流漂了下去。鲁班看到妻子赤着脚回家，就问这是怎么回事，鲁班的妻子就把发生的事情告诉了鲁班。鲁班听后，接过另一只翻头鞋仔细地看了看，忽然茅塞顿开，他认识到，如果用木头造一个像翻头鞋这样的东西，不就既能载人又不会沉到水里去了吗？于是，鲁班仿照翻头鞋的样子，造了一只可供出海打鱼的木船。鲁班造船利用的就是类比推理。 有一天，歌德与一位文艺批评家“狭路相逢”。这位批评家生活古怪，遇到歌德走来，不仅没有礼让，反而卖弄聪明，一边高傲地往前走，一边大声说道：“我从来不给傻子让路！”面对如此尴尬的局面，歌德却笑容满面，恭敬地闪在一旁，很有礼貌地回答道：“呵呵，我可恰恰相反。”结果故作聪明的批评家，反倒自讨了个没趣。 尽管他们两人各自都只说了一句话，但是我们不难从中发现，这两句话各是两个演绎推理的省略，而这并没有使我们误解双方的用意，反倒更增加了幽默感 * * 是不是说非形式逻辑思维没有逻辑呢？当然不是，当我们讲思维时，不是指狭隘的形式逻辑思维，而是指广义的逻辑思维。思维必须要有逻辑。严格地说，没有逻辑的思维是不存在的。从这种意义上说，思维就等于逻辑，所不同的是逻辑形式化的水平不同而已，有的有完整的逻辑形式，有的没有完整的逻辑形式。 从前有个国王，只有一只好眼睛，一条好腿，另一只眼睛是瞎眼，另一条腿是瘸腿。有一天，他召来三个画家，命令他们给他画像。国王对画家说，画得好的有赏，画得不好的就要杀头。 画像的工作开始了。 第一个画家很“诚实”，通过高超的画技把国