《哲学引论》第3章知识要点.docxVIP

《哲学引论》第3章知识要点 《哲学引论》第3章知识要点 《哲学引论》第3章知识要点 《哲学引论》第三章知识重点 第三章 形而上学 第一节 宇宙论 古希腊宇宙论又称作自然哲学。古希腊人所思虑的“自然”（ physis ）并不是我 们此刻所说的自然界，其涵义靠近于现代西文中的“天性”（ nature ），所以亚里 士多德明确把自然定义为“运动和变化的来源”。什么是世界的来源？这是一个贯串于古希腊哲学一直的问题。古希腊哲学家广泛相信，世界的来源是唯一的、永久不变的，但又控制着万事万物的存在和变化。 一．古希腊宇宙论 1． 伊奥尼亚学派。 泰勒斯在历史上第一次提出了“什么是世界来源”这个存心义的哲学识题，并给出了自己的答案：水是万物的来源。 阿那克西曼德主张，生成世界的来源是“无定”，即世界的原初状态是各样事物与性质共生共处的中间状态。 阿那克西美尼提出气是来源。必定的意义上，气综合了水和“无定”的特点： 它一方面像“无定”相同不定形和无穷，另一方面又和水相同拥有特定的性质。 赫拉克利特提出火是来源：即世界的原初状态是火，火转变为万物，万物又转变为火。同时，赫拉克利特还是一个有名的辩证法家，他指出：“万物常变，无物常驻，好像人不行能两次踏进同一条河流。” 2． 毕达哥拉斯学派。 毕达哥拉斯学派以为数是万物的来源，数是众多的、不变的。他们的原由主要有二：①全部事物的性质都能够归纳为数的规定性