河北省承德第一中学高二9月月考历史试题 解析版.docxVIP

河北省承德第一中学高二9月月考历史试题 解析版 一、选择题 王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处碰壁〃后曾有如下的言论：（孔子〃苟 有用我者，期月而已可也。三年有成。〃（孟子）〃如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？ 〃 这反映了当时 儒学低下的社会地位 儒者具有经世济民的担当精神 儒者抱有重构伦理道德的愿望 社会转型必然趋势 【答案】B 【解析】 试题分析：材料中豪迈的语言体现了孔子和孟子胸怀大志，并胸有成竹，怀着平国治天下的 伟大抱负，反映了儒家在春秋战国动荡社会下安民治世的强烈历史使命感和社会责任感，故 B正确；A、C、D不是材料的主旨。 考点：中国传统文化主流思想的演变?春秋战国时期的百家争鸣?春秋战国儒家思想的形成与 发展 【名师点睛】全面认识儒学思想在社会发展中的作用 科学或可取的一面 （1） 具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家，人类 都需要和谐的意识。 （2） 具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求 的优良传统的形成产生过积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。 （3） 崇尚道德。充分意识到道德对社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。 （4） 强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促 进作用。 （5）理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到后世历代封 建统治者的尊崇，以至逐步演变成为我国封建社会近千年的占有统治地位的思想。 不科学或不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；重礼轻法 的观念等。这些观念均属于封建糟粕的思想。 孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？ ”老子说：“人法地，地法天， 天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者 谓常。从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 认为自然是可以认识的 认为自然界的存在不以人的意志为转移 表现出人对自然及其规律的尊崇 【答案】D 【解析】 【详解】孔子认为天能影响四季万物；老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自 然规律，即天也是有其客观规律的，“天法道；韩非子认为天是永恒的，不会消亡。三者 都表现出人对自然及其规律的尊崇，故答案为D项。上述观点是针对天人关系提出的，不 涉及政治主张，排除A项；BC项反映的只是其中一个方面，排除。 战国时期思想家荀子说：〃礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者, 国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。〃以上言论表明荀子 全面解释传统儒家礼治思想 继承发展传统儒家礼治思想 己经形成君主专制的思想 背离传统儒家礼治思想 【答案】B 【解析】 试题分析：材料中阐释的荀子对传统儒家礼治思想的继承，不存在全面解释，故A项排除; 依据材料中礼义生而制法度〃等信息可得出以上言论表明荀子主张礼法并用，继承发展了传 统儒家礼治思想，故B项正确；春秋战国时期还没有形成君主专制，故C项排除；材料中 是对礼治思想的继承而不是背离，故D项排除。 考点：中国传统文化主流思想的演变?〃百家争鸣〃和儒家思想的形成?荀子思想 【名师点晴】礼治思想：“礼不下庶人，刑不上大夫〃是西周礼治〃的基本特征。 礼不下庶人〃主要指礼所赋予各级贵族的世袭特权，平民和奴隶一律不是享受。平民和奴隶 毫无权利，却必须承担礼所加给的各种义务。特别是奴隶，只是权利的客体，可以由奴隶主 贵族任意宰割。 〃刑不上大夫〃主要指刑罚的锋芒不是针对大夫以上贵族，而是指向广大劳动人民的。这种礼、 刑的分野,充分说明西周实行的是一种公开不平等的特权法，即奴隶主享有特权的奴隶制法。 西周的〃等级划分〃首先就表现在剥削者和劳动人民两大贵贱等级的区别上，并被固定下来， 绝对不许逾越：贵者恒贵，贱者恒贱，君子务治而小人务力。在贵族内部也因等级不同而待 遇各异。所以在西周的〃礼治〃下，等级非常森严，天有十日，人有十等〃；〃名位不同，礼 亦异数〃。 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸 君，屈君以伸天。材料表明董仲舒 继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张 【答案】B 【解析】 本题考查学生解读史料获取信息的能力。民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的屈 民以伸君〃显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选择B项；A错在〃全部〃; C、D中信息在材料中均没有体现。 考点：中国传统文化主流思想的演变?汉代儒学成为正统思想?董仲舒思想 《春秋繁露》曰：大富则骄，大贫则忧......使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以