《中国法制史》课后思考题参考.docVIP

(完满word版)《中国法制史》课后思虑题参照答案 (完满word版)《中国法制史》课后思虑题参照答案 PAGE / NUMPAGES (完满word版)《中国法制史》课后思虑题参照答案 高等学校法学核心课程教材系列《中国法制史》课后思虑题参照答案 第一章 夏商西周的法律制度 一、重点词解说 以德配天： 周族推翻商王朝定都镐京后提出的政治思想。简言之，即以为“天”不是一个部 族的专有祖先，所谓“皇天无亲，惟德是辅” ，哪个部族有“德” ，哪个部族就能获取“天”的佑护，重申不能够可是对“天”负责，更要关注人间民心，这一政治思想鲜亮的表现了西周时期由“重神”到“重人”的转变历程。 明德慎罚：“明德慎罚” 是“以德配天” 政治思想的自然延伸， “以德配天” 主张“民之所欲，天必从之”，也就是说“民心”即“天意” 。“明德”就是提议“德治” ，重视教化的作用；“慎罚”就是指立法、司法、刑罚处罚要宽缓、慎重。此思想确立了中 国古代法律思想中的“重德” 、“德政”传统。 出礼入刑： 礼与刑是夏商西周三代法律系统的两个基本方面，其实质是同样的， 所谓“礼之 所去，刑之所取” 。“出礼入刑”正指出了“礼” 、“刑”议论标准同样这一特色，关于人们的行为，凡是“礼”所赞同的， “刑”也不加以严禁，而凡是“刑”所严禁的，那么“礼”必然也对此予以否定。 五 刑： 指夏商西周时期常用的刑法系统，即三代的主要刑罚。包括“墨、劓、膑、宫、 大辟”五种刑罚。 “墨”又称为“黥” ，是指在脸上刺字； “劓”指割去鼻子； “膑”又称 “刖”，指砍脚、 砍腿或剜去膝盖； “宫” 指破坏罪犯的生殖器官， 男子去势，女子闭幽；“大辟”指极刑，执行方式有斩、杀、焚、磬、埋、弃市等。 傅 别：指西周时期民事法律制度中的借贷契约。 详细来讲马上债劵剖为两半， 合劵称为“傅”，分劵称为“别” ，债权人执右劵，债务人执左劵。 质 剂： 指西周时期民事法律制度中的买卖契约。详细来讲马上买卖贸易分为大小两类， 大型买卖比方奴隶、牛羊等用长，即“质” ；小型买卖如兵器、珍奇用短劵，即 “剂”。 六 礼：指西周时期婚姻缔结程序。 西周时期婚姻关系的合法成立除了依照婚姻缔结的各 种条件外，还必定以必然程序形式完成，这一程序即简称“六礼” 。包括“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六个步骤： “纳彩”即男方托媒人向女方提亲； “问名”即男方请媒人问女方的生辰、姓名、生父亲母亲的姓氏； “纳吉”即男方占卜得祥兆后将结果见告女方，决定结婚； “纳征”又称“纳币” ，即由媒人代男方向女方缴纳聘金，此后婚约成立； “亲迎”即男方新郎亲自到女方家迎娶新娘。 同姓不婚： 指西周时期结婚缔结的严禁性要件。 该原则的确立主要基于两个方面的原因： 一 是优生方面的考虑， 周人已经意识到近亲婚配不利于后辈的繁衍， 即“男女同姓， 其生不蕃”；二是政治上的考虑， 即经过婚姻关系的缔结加强与异姓贵族的联系， 扩大自己的政治权益而且保护宗族内部的伦常，所谓“娶于异姓，附远厚别也” 。 五过之疵： 指西周时期规定的法官责任。 “五过” 详细指 “惟官、 惟反、 惟内、惟货、惟来”，就是说，若是法官“倚仗权益、挟嫌报复、包庇家属、收受贿赂、受人请托”而 枉法裁判，以致断案错误就要以错判之罪予以追究。 五声听狱讼： 指西周时期的案件审训方法。 “五声”详细指“辞听、色听、气听、耳听、目听”，要求司法官从言辞、神情、呼吸、听觉、目光五方面去认识当时人的心理活动。若是一个人心虚理亏，就会在语言、神情、表情、气味、眼神等方面表 现出来，司法官能够据此对其口供的真实性作出判断，以辅助断案。尽管略显简陋、粗糙，但其是长远审问实践的总结，包括了生理学、心理学方面的原理，有必然的合理性，相较于神明裁判是重要的进步，为后辈所采用。 二、问答题 1、简述西周礼与刑的关系 答：礼与刑是三代法律系统中的两个基本方面， 其实质是同样的， 都是调整社会关系和 规范人民行为；但两者的作用又各有重视，即有共同性，又有差异，两者相辅相成，互相补 充。 礼与刑的共同点在于：一、议论标准同样。关于人们行为的态度，凡是礼所赞同的，刑 也不加以严禁；而凡是礼所严禁的，必然也为刑所不容；二、亲密依存，缺一不能够。礼是行 为规范，告诉人们做什么，不做什么，刑是制裁手段，对违反礼的行为进行处罚；若是只有 礼没有刑， 礼就无法获取威慑力， 若是只有刑没有礼， 刑则要么因没有正确的适用对象而变 得无用武之地，要么成为没有精神指导的杀人机器。 礼与刑的不同样点在于：一、作用不同样。 “礼”是积极的规范，重视于教化和预防，能够 治本，其作用主要表现在早先；而“刑”是消极的制裁，重视于处罚和处罚，只能治表，其 作用主要表现在事后。二、适用对象有重视。 “礼”主若是调整贵族内