21.7.5零诊模拟考试-题（二）.docxVIP

PAGE 语文试题 语文试题 第 PAGE 8 页 共 8 页 成都七中高2019级零诊模拟考试 语 文 试 题 考试时间：150分钟 试卷总分：150分 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） ? 阅读下面的文字，完成1～3题。 人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。但乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。 礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量，法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》，有删改） 1．下列对原文内容的理解，正确的一项是（3分） A．乡土社会是“礼治”社会，“礼”是维持社会秩序时所根据的规范，靠传统来维持。 B．乡土社会中的“礼”是社会公认合式的行为规范，与法律没有差别，有时比较野蛮。 C．教化养成了人的敬畏之感，“克己复礼”意味着“礼”是人们在敬畏中被动形成的。 D．普通所谓人治，是基于个人好恶的统治，违背人治的惩罚要由国家权力加之于个人。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．本文针对当时人们认为西洋是“法治”而我们是“人治”的认识，提出自己的观点。 B．文章以旧小说里杀人祭旗为例，证明了礼的部分内容在现代看来可能很残酷的观点。 C．本文多处运用对比论证的手法，从正反两个角度论证了“礼治”和“法治”的不同。 D．本文阐述了礼治社会的特点、形成的原因等内容，层次清晰，逻辑严密，条理性强。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．乡土社会是安土重迁的，人口和土地都很少变动，因此经验更容易累积起来形成传统。 B．礼治社会中，礼有甚于道德，人们如果失礼，将可能遭受比有违道德更严厉的处罚。 C．在发展变化日新月异的现代社会，“礼治”社会的效力不容易立竿见影地显现出来。 D．礼是我国的传统，孔子也重视服礼的主动性，因此礼治比法治、人治更适合于我国。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成4～6题。 材料一： 2020年9月21日，国务院印发北京、湖南、安徽自由贸易试验区总体方案的通知，自此我国的自贸区数量增至21个，形成了“东西相向，南北互补”的新格局，自贸区有望成为新时代改革开放的新高地。 什么是自贸试验区？我国的自贸试验区脱胎于国际上通行的自由贸易区，指在主权国家或地区的境内，海关辟出一个专门的区域准许外国商品豁免关税自由进出。大部分出口的企业入驻，可以享通关便捷，享受出口加工区特有的各种优惠政策。在贸易和投资等方面比世贸组织