《愚公移山》教学设计和反思.docVIP

《愚公移山》教课方案和反省 《愚公移山》教课方案和反省 PAGE / NUMPAGES 《愚公移山》教课方案和反省 《愚公移山》教课方案和反省 【教课目的】 、知识技术目标： 累积文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。 ⑵ 理解课文深刻的寓意。 、过程方法目标： 频频朗诵课文，整体掌握文意，研究文章的内涵，培育文言文自读能力。 ⑵ 掌握愚公这一人物形象，领会对照，烘托手法的表达成效。 、感情态度目标： 学习愚公精神，正视成长道路上的困难险阻，百折不回。 【教课要点】 、累积文言文常用的词语，培育语感。 、理解本文的时代意义。 【教课难点】 、培育多角度剖析问题的能力。 、理解神话结尾的作用，领会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 【教课方法】 、朗读法。 、争辩法。 、品读法。 、概括法。( 指引学生累积常有的文言词语， 包含古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。 ) 、延长拓展法。 【教具准备】 多媒体。 【课时安排】 课时。 【教课过程】一、导语设计 愚公移山的故事人人皆知，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌唯恐也都吟唱自如。 二、朗诵课文，整体感知 、教师示范背诵课文。学生循声跟读。 、学生齐读课文，教师提示句子停留。示例： 惩/ 山北之塞曾不可以 / 损魁父之丘遂 / 率后代荷担者 / 三夫邻居京城氏之孀妻 / 有遗男命 / 夸娥氏二子 / 负二山 、学生依据说明提示，借助工具书，疏导词句，圈点勾勒难词难句。同桌之间议论沟通，教师巡视，答疑解惑。 、教师检查学生自学状况。 ⑴ 指出以下句中的通假字并解说： 始一反焉 汝之不惠 亡以应 一厝朔东 无陇断焉 指通豫南 ⑵ 对加点粗的解说： 惩山北之塞 进出之迂也 杂然相许 且焉置土石 ⑶ 一词多义： ① 方：方七百里方其远出海门 ② 且：年且九十且焉置土石 ③ 曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不可以 ④ 固：汝心之固，固不行彻吾义固不杀人 ⑤ 亡：河曲智叟亡以应今亡亦死，举大计亦死 ⑥ 其：惧其不已也其如土石何帝感其诚其妻献疑 ⑦ 之：以君之力曾不可以毁山之一毛虽我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝 ⑷ 翻译以下句子： ① 甚矣。汝之不惠 ! ② 遂率后代荷担者三夫 ③ 投渚渤海之尾。 ④ 冀之南，汉之阴，无陇断焉。 三、思读课文，理解寓意 、学生疏两组，睁开讲堂争辩。 辩题：愚公、智叟究竟淮愚 ? 正方：愚公实愚 反方：智叟不智 辩词选摘：两座山宏伟高大、实难移走 ; 愚公年且九十，山未移身先死。怎样享利 ?全家人力量轻微，何况只有一个七八岁的孩子帮 忙; 工具落伍，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外 ; 路程遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有奋发图强的精神 ; ”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长久奋斗的思想准备 ; 有后代的支持，使移山之役得以顺利开始 ; 深明可移之理，“子后代孙无量匮也， 而山不加增” ，有发展变化的看法 ; 感人天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大， 精神动人至深 ; 智叟知难而止，碌碌无为，讽刺阻截愚公移山是真实的愚。 教师总结：经过一番强烈的反驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。 2 、发问：这是一篇古代寓言，它经过愚公移山成功的故事说了然一个什么道理呢 ? 要战胜困难，就一定下定信心，只需坚韧不拔，成功终会属于我们。 做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。 凡事预则立，不预则废。 四、品读课文，掌握本文的艺术特色 1 、发问：怎样理解课文的神话结尾 ? 神话不一样于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只好 想象经过拥有超人力量的神来帮助人类征服自然。 这个神话式的结尾 反应了古代办动人民的美好梦想。 、对于对照、烘托手法： 文中有多处对照，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之 妻和智叟的对照。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后辈后代的宏伟志向，对人力的无量尽怀有坚定信念 ; 智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，以为愚公移山是“不惠之举”，两相对照，一个崇高，一个平凡。京城氏之子听闻愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对照之下，更显出智叟看法鄙陋，对造福千万人的事业的冷淡态度。 愚公之妻对丈夫关怀， 提出通情达理的疑问 ; 智叟表现出极度的轻视，讽刺之意溢于言表，一“君”一“汝”，境地全出。 文中运用烘托的例子也许多，如写太行、王屋二山的高大，运 土行程的遥远， 一年返家一次对展现愚公的气势， 说明移山劳动的艰 巨拥有烘托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反应了愚公的信心不行摇动。 五、研读课文，总结升华 我们这个时代还需要愚公精神吗 ? 愚公精神的本质是清除干难万险不达目的决不休止。我们这个 时代仍旧需要这类精神。 假如