教学配套课件：美学概论（第二版）.pptVIP

1.过去的理论认为显现的形式只是外在的东西，而内容才是审美活动和艺术作品的核心，你接受这种理论吗? 2.本章的观点认为人的存在性境域的显现活动是符号形式的本源。你认为是否存在着纯粹的形式，比如“黄金分割律”、“曲线”、纯粹的数的比例所形成的形式等，而审美活动显现的符号形式就是从这些纯粹形式来的? 3.阅读徐志摩的《再别康桥》，或者戴望舒的《雨巷》，或者其他作品，看看你能否发现其中来自于其呈现形式的更为深长的意味。写一篇短文。 4.你喜欢流行歌曲吗?如果喜欢，可根据你自己所喜欢的几首歌曲，写一篇短文，谈谈流行歌曲的显现形式与经典艺术的显现形式之间有无区别。 5.西方的一位美术史学者说：“达·芬奇的《蒙娜丽莎》并不是现实中的那个蒙娜丽莎。”你认为这个说法对吗? 6.本章将显现的“介质”放到了一个非常主要的地位，你同意这种看法吗?你自己在创作作品或观赏作品时，是否很关注“介质”? 7.找一个大理石雕像和一个铜铸雕塑，或选一幅油画作品和一幅宣纸水墨画，比较它们的不同“介质”，谈谈不同介质对作品显现形式的作用。可在课堂上进行讨论。 8.在日常生活中，你是如何关注时间的?你能发现时间样式对你形成你自己的自我起着什么样的作用吗?此问题可在课堂上进行讨论。 9.在你所居住的区域内，找一个园林或你喜欢的建筑物，实际游览一次，写一篇讨论其空间语言或样式的文章，描述你是怎样体验空间的。 10.你在拍摄照片的时候，依据什么样的原则“取景”的，你能发现你在拍摄时的“格式塔倾向”吗? 11.找一幅你喜欢的绘画作品，譬如本书所附的郑板桥的《墨竹》，谈谈你是否能从中体验到审美形式组织的气韵生动原则? 第七章 作为意义生成事件的艺术活动 第一节 艺术的本性：存在性境域向形式的凝聚 第二节 艺术创作和艺术作品 第三节 作为意义生成事件的艺术品的接受 第一节 艺术的本性：存在性境域向形式的凝聚 一、追问“艺术” ? 1.“模仿说” 2.“再现说” 3.“表现说” 4.“载道说” 5.“创造有意味的形式说” 二、艺术的本性：存在性境域向形式的凝聚 ? 艺术本源于人的存在性境域的显现活动，从这个本源的意义上说，艺术与审美活动没有什么区别。不过，艺术作为存在性境域的“显 现”，具有独特的地位。 第二节 艺术创作和艺术作品 一、艺术创作 1.艺术创作的本质 2.人在艺术作为存在性境域的显现活动中的地位 第三节 作为意义生成事件的 艺术品的接受 既然艺术品的存在方式中本然地具有流传性，而流传就意味着有一个接受、欣赏的过程。艺术品的接受不是艺术品存在方式之外的事情，而是归属于艺术活动本身。艺术品的流传、接受和欣赏的过程，归属于艺术品本身的历史。 一、艺术品的接受的本性和特征 1.创造性 2.开放性 3.历史性 二、作为意义生成事件的艺术品接受过程 ? 一个艺术品的接受过程，虽然也是一个直觉活动的过程，但它并不是一蹴而就的，而是一个逐渐深化的过程。 1.英国美术史家贡布里奇在他的名著《艺术的故事》一书中说，没有艺术，只有艺术家。你认为这个说法对吗? 2.在了解了历史上那些对艺术的各种定义之后，你认为给艺术下明确定义的行为有益吗?可在课堂上就此进行分组辩论。 3.艺术如何既关涉现实又超越现实?举例说明。 4.研究你的家乡的一个民间传说、故事或民歌的形成和流传，看看它是怎样诞生的，并阐释它对你理解艺术创作有什么样的启示。 4.最近几年，国内一直流行一种所谓“私人写作”的说法，你认为这个说法成立吗?就此写一篇短文。 5.一件艺术品被创作完成之后，作家的使命就算结束了，但作品的生命才刚刚开始。你同意这个说法吗?作品的流传（接受）是否也是创造性活动?在课堂上分组讨论此问题。 6.查阅某一个作品或某个作家的接受史，譬如陶渊明在中国历史中的接受过程，或者某流行歌曲的接受过程，来谈谈艺术接受的本性，写一篇短文。 7.翻译是否也是一种接受过程?有人说，翻译中真正丢掉的就是诗性的东西。谈谈你自己的看法。 8.为什么说艺术品在接受过程中真正发生的是“视域融合”?就你自己对你最喜爱的作品的接受经验进行分析，并写一篇短文。 9.艺术品的接受行为与存在之间有没有关系?本章主张艺术的接受过程，就是读者用自己的自由交换作者的自由。谈谈你自己的体会。此问题可在课堂上分组讨论。 10.在你自己对艺术作品的欣赏经验中，有没有哪部作品曾经改变过你自己?写一篇体会文章。 1.作为美的陪衬的丑 2.作为形式的丑 3.作为独立的美感经验形态的丑 二、荒诞