《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》教学设计 高中语文选择性必修中册.docx

修辞立其诚 怜悯是人的天性 教学目标 语言建构与运用 积累文中的易错字词以及成语，体会重要句段的深刻含义，感受语言表达的准确性和严密性。 思维发展与提升 抓住主要概念，把握核心观点，理清论述思路，欣赏文章的论证艺术，感受文章强大的思想力量，提升思维品质。 审美鉴赏与创造 领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，体会“真”和“善”这两种人类美好的品格。 文化传承与理解 领会文章的现实意义和价值，引导学生把“真”“美”当成个人立身处事的重要原则。 教学重点 把握核心观点，理清论述思路，欣赏文章的论证艺术。 教学难点 感受文章中所展现的“真”和“善”的美好品质，探讨个人立身处世的原则。 教学方法 自读、点拨、探究。 教学课时 2课时。 第一课时 教学要点 导入解题，积累词语，清理结构。 教学过程 导入解题 导入：你们觉得立身之本应该是什么？其实每个人在社会立足，都要具备各种相似但不一定相同的条件，比如先天的相貌、身材、气质、习惯、家庭背景等，从后天环境中吸取的各种知识、才能、修养、道德等，但是能称之为立身之本的一定是一个人的思维、品德、态度、能力等精神层面的内涵。 孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也；获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其亲身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。” 孟子认为：“真诚是立身之本”，而他在阐述真诚时，也提到了善，无独有偶，我们今天学习的《修辞立其诚》和《怜悯是人的天性》这两篇文章，也提到了“诚”和“善”。 2.题目解说 （1）“修辞立其诚”，《易传》的美学观点。修辞，建立言辞。诚，思想诚正。意为建立言辞以表现自己美好的品德。原指君子要注重文化修养，做到立身诚实，后多指写文章应表现出作者的真实意图。 （2）“怜悯”是指对遭遇不幸的人表示同情，“天性”指人先天具有的品质或性情，外界难以改变的心理感知特性及行为趋向。“怜悯是人的天性”意思是“怜悯”这种品格是人先天具有的，不受地位、财产的左右，“天性”一开始是平等的，不存在善恶之别。 3.了解作者 张岱年（1909-2004），河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。毕业于国立北平师范大学（今北京师范大学）教育系，任教于清华大学哲学系，1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化研究所所长，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。主要作品有《中国哲学史史料学》《中国哲学史方法论发凡》《中国哲学发微》等。 卢梭（1712-1778），法国思想家、哲学家、教育学家、文学家，18世纪的法国大革命的思想先驱，启蒙运动的代表人物之一，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者。1749年以《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴》一文而闻名。著有《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。 文本研习 学习活动一：积累词语 细大不捐：小的大的都不抛弃。捐：抛弃，舍弃。 着手成春：称赞医生医道高明，能把垂危的病人治好，也说妙手回春。 耳鬓厮磨：两人的耳朵和鬓发互相接触，形容亲密相处（多指小儿女）。 绠短汲深：吊桶的绳子很短，却要打很深井里的水，比喻能力薄弱，任务重大，难以胜任（多用作谦辞）。 登峰造极：登上峰顶，达到最高处，比喻水平达到最高点。造：到。 岌岌可危：形容十分危险，快要倾覆或灭亡。岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。 命悬一线：处境危险，随时可能丧失生命。 看风使舵：比喻态度、做法等跟着情势转变方向（含贬义）。也说见风使舵。 充耳不闻：塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。 学习活动二：理清思路 1.快速阅读《修辞立其诚》，依据“是什么”——“为什么”——“怎么样”的常见议论文结构，划分文章层次并概括每部分的大意。 第一部分（第1段）——是什么。表明观点：“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则。 第二部分（2-9段）——为什么。阐述“立其诚”的三层含义及“修辞立其诚”包含的端正学风的问题。 第一层（2-5段）：阐述“立其诚”的三层含义。 解释三层含义的段落，都运用了首先提出观点，然后展开具体论述的方法。从表达效果来说，第一层从“表示客观事实或客观规律”的“哲学命题与科学命题”论及属性相异的“文学”，体现了作者论证的严密性。第二层从浅、深两个层次展开分析，并引用古语印证，最后得出结论，逻辑性强。第三层运用假设说理，深入浅出。 第二层（6-9段）：阐述“修辞立其诚”包含的端正学风的问题。 7-9段的论述层层推进，先让读者明白了追求真理，追求对于世界的正确认识，就应遵循唯物主义原则，以客观性为前提，才能明白学说、言论、文章，如果哗众取宠、曲解经典的原义，就违背了其追求真理、追求对于世界的正确认识的学术