古代文学史明代戏曲内容摘要.docxVIP

第六章明代戏曲 第一节杂剧 明代戏曲主要由杂剧和传奇这两大部类组成，但明杂剧的艺术地位和总体影响既不及蔚为主流的明传奇，与元杂剧相较也大为逊色。据傅惜华《明代杂剧全目》，明杂剧作家有姓名可考者一百余人，作品520本，现存约180本左右，作者、作品与元相差无几。 明初的杂剧创作较为单调。这是因为民族矛盾缓和，官方实行八股取士的制度，“士”地位思想均有很大变化，歌功颂德，宣扬封建礼教倾向加重，皇上又以“亲王之国，必以词曲七百本赐之”（李开先《李中麓闲居集·张小山小令后序》），故宫廷派作家应运而生。《御制大明律》规定：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣节烈、先圣先贤神像，违者杖一百。官民之家容令妆扮者与同罪。”但“神仙道扮及义夫节妇、孝子贤孙、劝人为善者不在禁限。”这种严酷的政策导致了明初杂剧题材的偏狭。 明中叶嘉靖前后的杂剧在内容和作法上都有了创新，显示出深刻的思想性和战斗精神，此与反复古主义思潮的兴起彼此呼应，形成锐意革新的气侯。明末的杂剧也不乏警世之作，杂剧的南曲化蔚成风尚，但其缺点是过度文人化、案头化。 一、明初宫廷派剧作家的杂剧创作 明初杂剧的核心人物是皇子皇孙朱权和朱有燉。他们左右并影响着一批文人墨客，从而形成一个宫廷派杂剧创作的小群体。喜庆剧、道德剧和神仙剧是其主要创作类型。 朱权（1378—1448）是明太祖第十七子，卒谥献王，世称宁献王。作杂剧12种，今存两种。永乐前后，皇室操戈时，权为避祸，便沉浸在戏曲、音乐与道家学说之中。代表作《卓文君私奔相如》，有一定的进步意义。朱权还作有兼戏曲史论与曲谱为一体的《太和正言谱》（1398年），分戏曲体式15种，杂剧12科，收录和品评了金、元、明初杂剧、散曲作家203人，认为戏曲乃盛世之声、太平之象。 朱有燉（1379—1439）号诚斋，明太祖第五子之长子，袭封周王，谥宪，世称周宪王。是明杂剧史上作品较多的作家，今存杂剧31种，总称《诚斋传奇》。其中较好的有《香囊怨》（爱情剧），写秀才周恭与妓女刘盼春有情，而鸨母逼她与富商苟合，刘以死相抗，自缢而亡。尸体火化时唯所佩香囊不化，内装周生情词保存完好，周恭请刘骨而葬，誓不再娶。以一妓女而能以死明志，全其贞节，作者认为这种道德境界值得表彰。 贾仲明（1343—1422），山东淄川（淄博）人，明成祖御前侍从，深受皇帝宠爱。有人认为《录鬼簿续编》也系他所作，该书对研究中国戏曲史很有价值。所作杂剧16种，今存5种。其中《升仙梦》写桃、柳二妖被吕洞宾度化成仙。《萧淑兰》写少女初恋。 杨讷，字景贤，号汝斋，蒙古族人，写过杂剧18种，今存两种，其中《西游记》共6本24出，多数情节与百回本小说《西游记》并不一致。 这一时期知名的作家尚有刘东生，浙江绍兴人，作品《娇红记》（2本8折）写申生和娇娘的恋爱故事，情深句丽。为传奇《娇红记》的再创作作了铺垫。 二、明中后期杂剧 从弘治、嘉靖年间开始，以王九思，康海为代表的杂剧创作发生了新的转机，到万历前后更出现了以徐渭为杰出代表的杂剧创作高潮期，一大批作品脱颖而出。因此明代中后期的杂剧创作有其连贯发展的历史。在创作上倾向，打破了风花雪月、伦理教化与神仙道化的偏狭局面，题材不断拓宽，思想逐渐深化，张扬个性、愤世嫉俗的社会批判剧与伦理反思剧出现不少。从艺术体式上看，嘉靖之后的杂剧大都是南北合套或纯为南杂剧，北杂剧的纯北曲式从总体上看已经终结。比较重要的作品，有王九思的《杜甫游春》，康海的《中山狼》，冯惟敏的《僧尼共犯》，徐渭的《四声猿》，徐复祚的《一文钱》等。 从整个明代戏曲大势来看，徐渭作为明杂剧的代表作家，汤显祖作为明传奇的代表作家，这是公认不争的事实。 王九思（1468—1551）字敬夫，号渼陂，陕西户县人，“前七子”之一。代表作《杜甫游春》也名《沽酒游春》、《曲江春》，写大诗人杜甫在长安城郊春游时四顾萧然，触景生情，痛骂奸相李林甫，又与酒肆典质朝服买醉，拒受翰林学士之命，欲渡海隐去。这分明是借老杜之酒杯，浇自己之块垒，骂当道之黑暗，感个人之不遇。王九思还写了杂剧《中山狼》，开辟了明代单折短剧的体制。 康海（1476—1540）字德涵，号对山、沜东渔父，陕西武功县人，弘治十五年状元，也是“前七子”之一。代表作《中山狼》（4折）取材于老师马中锡的《中山狼传》。据何良俊《四友斋丛说》等书记载，此剧系影射李梦阳的负恩。但康海罢官后与李梦阳的关系一直很好，有学者提出怀疑。剧中所写，当是针对社会一般现象而发，是一种讽刺世情的寓言剧。 冯惟敏（1511—约1580）字汝行，号海浮，山东临朐人。以举人授涞水知县，升至保定通判。他是明代著名的散曲家。杂剧《僧尼共犯》写僧明进与尼惠朗苟合，被邻人捉至官司，钤辖司吴守常将二人打了一顿板子，断令还俗成亲，并说：“成就二人，是情有可矜。情法两尽，便是俺为官的大阴骘也！