《社会工作概论》（第二版）李迎生 第3章 社会工作价值.doc

第三章 社会工作价值 任何社会工作的开展都是社会工作者在一定价值观的基础上进行的，可以说，社会工作价值观是社会工作实践的基本前提和操作指南。它不仅规范了社会工作的目标和意义，也规范了社会工作的基本技巧和方法，以及社会工作机构、社会工作者的行为和态度。可以说，社会工作价值观是社会工作的灵魂和统帅；没有一定的价值体系的指导，社会工作也就不会存在，更不可能得到发展。因此，价值对社会工作具有特别重要的意义。本章我们将具体介绍、探讨社会工作价值体系方面的问题。 第一节 价值及其对社会工作的意义 一、价值的界定 价值一词最初的意义是某物的价值，主要指经济上的交换价值，18世纪政治经济学家亚当·斯密的著作中即有如此提法。现代经济学所涉及的价值，一般包括使用价值和交换价值。前者是指财物得以满足人的欲望的性质，后者是指一物得以交换他物的能力。使用价值和交换价值存在一致的一面，也存在矛盾的一面。就后者而言，有些具有明显使用价值的事物却不一定或很少具有交换价值；而有些具有最大交换价值的东西却不一定或很少具有使用价值。 价值是哲学上的一个重要范畴。在康德哲学中，明确区分了先验与经验两个领域。经验世界是理性和科学探讨的领域；而人的行为、道德等领域则是价值把握的领域，它涉及是非、善恶、美丑等的判断标准的问题。19世纪，在若干思想家和各种学派的影响下，价值的意义被更为广泛地涉及与探讨，这批思想家中有新康德主义者 R．H．洛采、A．里奇尔以及提出重新估价一切价值的学说的尼采等人。R．B．佩里于1926年出版的《一般价值论》被称为新立场的杰作。他认为价值是“任何有益的事物”。他还探讨了价值的八个领域：道德、宗教、艺术、科学、经济、政治、法律和习俗。人们通常将价值区分为工具价值和固有价值，即作为方法的善和作为目的的善。J．杜威在1922年出版的《人性与行为》和1939年出版的《评价论》中提出了对价值的实用主义的解释，试图打破这种方法和目的的区分，不过他的做法更像是在强调人类生活中的许多实际事物，如健康、知识、美德，在两种意义上都是善的。C．I．刘易斯等哲学家对价值作了更多的区分，例如区分工具价值(即某一目的是善的)和技术价值(即善做某事)，还区分贡献价值(即作为整体的部分是善的)和终极价值(即作为整体是善的)。 除经济学、哲学对价值一词广泛涉及之外，社会学、人类学、心理学等应用社会科学也对价值一词提出了各自的界定。在社会学的意义上，价值通常是指抽象而一般化的行为准则。社会群体成员能够强烈地感受到这种行为准则的制约或束缚；同时，价值也是判断特定行为和目的的标准。社会学家提姆斯(Timms)将社会学意义上的价值概念区分为以下七个层面的含义：(1)一种客观的群体规范；(2)一种象征化的文化理想；(3)一种对人的行为的评价标准；(4)对引人注目的事物的一种信念；(5)一种目标；(6)一种基本的取向；(7)一种普遍化的态度。价值能够通过社会化的机制为社会成员所接受，使之不仅是每个群体成员所同意的外在陈述，而且也是每个成员的个别承认。 人类学所讲的价值，是指人对一定目的的欲望与态度，它是影响人的思想及行为的动因。文化人类学家克罗孔(Kluckhohnic)认为：价值一词意涵着一种典范，一种准则，这些典范或准则是持久起作用的，是组织一个社群或个人行动系统的原则。他还指出，价值是对于所欲求的事物的一个概念，这一概念可以是外显的，也可以是内含的，每一个人的特殊，每一团体的特质，皆可由其所持有的价值概念来加以区别。而其可欲的事物，即对可供行动采用的方式、手段和目的的选择，均发生影响。克氏的价值定义在社会科学中影响很大，是最普遍为学者所接受的看法。也有学者指出，价值是指蕴涵于某文化中的根本性的倾向与偏好。价值是文化的根本特征，是文化的相对稳定不变的内核。价值为文化中的意识形态、制度、法律与风俗提供终极的意义。价值规定了一种文化的基本风格。 心理学意义上的价值，我们可借心理学家莫里斯(Morris)的有关论述来了解。莫氏在其所著《人类价值种种》一书中认为，价值一词可包含以下三个层面的意义：(1)实用价值，也称操作价值(operational values)。它是指人们在选择行为上会有所偏好。“鱼我所欲也，熊掌我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”。之所以选择熊掌，是因为它比鱼更有价值。(2)怀想价值(conceived values)，也称认知价值。这是一种注意到或联想到后果的选择行为。当前的选择从后果来看并非是最好的或最有价值的，甚而可以说是有害的，选择者本身也知道这一点，且对自己选择的评价是负面的，但他又无法拒绝或不能抵御当前的选择。比如一个理性吸毒者的选择行为就是如此。(3)客体价值(object values)。这是指根据客观条件，什么是最值得选择的。至于一个人事实上是