研究思维原理没有被揭示的原因是否与形式逻辑的存在有关.docVIP

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研究思维原理没有被揭示的原因是否与形式逻辑的存在有关 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1:研究思维原理没有被揭示的原因是否与形式逻辑的存在有关 1 一、概念部分是虚构的 2 二、判断不是三段论前提的句型 5 (6) 如果A表述所有的B 7 三、完善的三段论是演绎推理 8 (一) 形式逻辑的推理。 8 (二) 亚里士多德所解释的三段论。 10 (三) 演绎推理是思维方法的一种。 12 文2:形式逻辑的两面性 14 1)句法完备性,2)可靠性,3)语义完备性。 26 总结。 28 参考文摘引言: 29 原创性声明(模板) 38 文章致谢(模板) 38 正文 研究思维原理没有被揭示的原因是否与形式逻辑的存在有关 文1:研究思维原理没有被揭示的原因是否与形式逻辑的存在有关 The End of Formal Logic 逻辑学是罗马帝国时代古希腊哲学的传记作家第欧根尼·拉尔修给分出来的学科, 他以为, 哲学由自然哲学、伦理学和逻辑学组成。然而“古希腊哲学不是由自然哲学、伦理学和逻辑学三部分组成的, 而是由思辨哲学和实践哲学两个部分组成的。”[1]德国黑格尔在《哲学史讲演录》中说:“他是被称为逻辑学之父的;从亚里士多德以来, 逻辑学未曾有过任何进展。亚里士多德所给予我们的这些形式, 一部分是关于概念的, 一部分是关于判断的, 一部分是关于推理的, 它是一种至今还被维持着的学说, 并且以后也并没有获得什么科学的发挥, 这些形式被后人加以引申, 因而变的更加形式化。”[2]P366现代人们所说的形式逻辑都是按黑格尔所设计的格式传播的, 即逻辑学是由概念、判断和推理三个部分组成的。然而形式逻辑的三个部分通过论证都是杜撰的。 一、概念部分是虚构的 笔者通过考证古希腊哲学的两部分中的思辨哲学包含第一哲学和第二哲学。第一哲学揭示了知识是由概念和定义相伴而成的知识公式讨论的就是知识的公式 (即证明事物存在的原因和事物是什么是一致的) .由于知识公式的揭示, 逻辑学构造就失去了概念的理论支撑。逻辑学的概念部分并不是黑格尔的首创, 早在十四世纪初英国的奥卡姆就着手讨论亚里士多德的所谓逻辑学概念部分, 他出版的着作名为《逻辑大全》, 在这部着作中他先讨论了词项理论, 就是西方哲学所公认的概念部分, 由于篇幅所限, 我们从77个问题中讲述几个。 首先, 奥卡姆所讲的概念。奥卡姆认为心中的词项就是概念。他说:“正像波爱修在对《解释篇》的评注中指出的那样, 论说有三类, 写下的, 说出的和概念的 (最后这一种只存在于心中) .词项同样有三类:写下的, 说出的和概念的。……概念的词项是心灵的意向或印象, 它自然地意谓或与其他东西共同意谓某种东西, 能够成为思想中命题的一部分并能够在这样的命题中指代它意谓的东西。”[3]P1奥卡姆在这里通过解释词项说明了概念, 他认为概念是词项的变种, 是心灵的意指的东西。虽然他没有明确说明概念更合乎客观实际, 但概念成为思想中命题的一部分并能够在这样的命题中指代它意谓的东西。然而, 在古希腊哲学中概念是自然赋予事物的名称, 因为事物的名称是人造的, 即人们依据习俗给出的, 它接近自然或等同自然, 当事物的名称被看作概念的时候, 这个名称就等同于自然给出的, 被称为概念的东西。 其次, 奥卡姆所讲的定义。按笔者的理解奥卡姆说定义是代表事物的本质是没有错的, 不过他并没有把握住定义和概念的关系, 他以为定义仅是对概念的说明或解释, 这就把定义放在了概念的从属地位。奥卡姆说:“逻辑学家使用的一些词项是所有普遍的;另一些词项只是一些普遍的东西专有的。有些词项只有放在一起才适用于普遍的东西, 而另一些词项适用于一个普遍的东西是由于考虑到另一个普遍的东西。适用于几个放在一起的普遍的东西的词项包括‘定义’和‘描述.但是, ’定义‘有两种意义。在一种意义上, 我们说本质定义, 而在另一种意义上, 我们说名词定义。’本质定义‘有两种意义。在广义上, 它不仅包括严格定义, 而且包括描述定义。然而在狭义上, 一个定义是一个复杂表达式, 它说明一个事物的整个实质, 而不表达被定义对象的任何外在的东西。”[3]P81奥卡姆说, 词项包括“定义”和“描述”.这样说实际就误导了词项和定义的关系, 词项包括“定义”和“描述”, 而不是古希腊所解释的概念与定义的等同, 是一种平等的关系。因为概念是事物的名称, 即事物的原因, 而定义则是事物的是什么。当然历史上, 一切所谓的逻辑学家都不可能用三段论的中词来揭示定义, 因为他们把定义放在逻辑学的概念 (词项) 门下, 这说明定义是概念 (词项) 的一个部分, 或者说, 定义被包含在概念 (

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