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幼儿园教师的文化生存 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：幼儿园教师的文化生存 1 一、历时态：幼儿园教师的文化生存 2 1．作为“养护者”的文化生存 3 2．作为“启蒙者”的文化生存 3 3．作为“专业人”的文化生存 4 二、共时态：幼儿园教师的文化生存 5 1．相对于儿童而言的陌生化 6 2．相对于制度而言的陌生化 7 3．相对于教师群体的陌生化 8 4．相对于专家的陌生化 9 5．相对于自身而言的陌生化 10 文2：孔子的文化生存探讨论文 10 参考文摘引言： 19 原创性声明（模板） 19 文章致谢（模板） 19 正文 幼儿园教师的文化生存 文1：幼儿园教师的文化生存 人是一种文化的生物。人不仅生存于文化之中，创造着文化，同时也为文化所塑造。哲学人类学家格伦和兰德曼认为，文化是人的第二天性，人正是因为他的文化性才成为真正意义上的人，文化是对人的先天的本能的一种补偿。[1]在文化的生存中，人超越了诞生时与动物相比的非特异性与未完成性，度过了他的“体外子宫期”，成为一个开放的、具有更大发展空间的人。文化使人的生命得以超越。 人是一种文化的存在，这是由人的属人的特性所决定的。入的生存样态因不同的文化进程而有所区别。人类的文化是处于不断的演进过程中的，从原始文化到古代文化、近代文化、现代文化和当代文化，文化的演进造就出不同的文化样态的人类。幼儿园教师作为人类总体中的一个子集，具有人类文化生存的一般型貌，他们在本体的文化生存上既具有适应性的特征，又具有超越性的追求。我们力图从历时态和共时态两个维度来梳理幼儿园教师的文化生存脉络：在历时态的文化梳理中，我们试图搞清楚的是：什么样的文化路径造就了幼儿园教师今天现实的文化生存；在共时态的区分与比较中，我们试图描画出作为“陌生人”存在的教师。 一、历时态：幼儿园教师的文化生存 在文化学、社会学的研究路径中，我们经常要追问的是：“是什么造就了今天的我们?我是如何成为现在的样子的?”为了能够更好地理解幼儿园教师当下的文化生存，我们就不得不回归历史的源流，回归到幼儿园教师文化生存的最初样态。由于“幼儿园教师”这样一种职业是制度化学校的产物，因此本文的追溯便仅始于作为制度化机构存在的幼儿园运动之始，至于其他的类似于幼儿园教师角色身份的人的文化生存则暂不考虑在本文的梳理范围之内。 循着历史的进程，幼儿园教师的文化角色和文化身份大致经历了这样几个阶段，即“养护者”――“启蒙者”――“专业人”。对应于每一个不同的阶段，幼儿园教师有不同的文化生存方式，遭遇着不同的文化境遇和文化冲突，采用着或固化、或适应、或超越的生存策略。 1．作为“养护者”的文化生存 中国历史上制度化的幼儿园教师始于1903年的《癸卯学制》，在《奏定蒙养园章程及家庭教育法章程》中，规定了蒙养园附设在敬节堂和育婴堂内，由乳媪和节妇来担当幼儿园教师之职。在后来的章程中又同时补充：“以蒙养院辅助家庭教育。”在章程制定者张之洞的角色期待中，幼儿园教师是兼具养护与教育之职的，然而由于蒙养院对于当时的中国乃是一个新鲜事物，师资匮乏自不待说，教养儿童理论与实践更是无人间及，无人可仿。于是在大城市采取引进日本幼儿园教师的情况下，大部分蒙养院只是由目不识丁的乳媪与节妇们权且充当，是为进行儿童公育。 在那样一种文化氛围下，社会对蒙养院师资的角色期待还未达及教与养双重职能，蒙养院的乳媪与节妇们更是乐得担当习以为常的“养护者”角色，这是当时社会文化条件下幼儿园教师的必然的角色担当。既然“养护者”是当时社会文化对幼儿园教师的一种角色期待，幼儿园教师也就在这样一种“常态性角色”下悠然生存。幼儿园教师既为“养护者”，因此其所遭遇的文化冲突就不可能来源于儿童、社会，而可能更多地来源于家长。然而家长们也很难和幼儿园教师们有实质的文化冲突，因为她们都只是以经验进行养护而已，家长自身也还未走向文化自觉。在相对蒙昧的状态下，幼儿园教师的角色担当体验到的是最小化的文化冲突和生存困惑。 2．作为“启蒙者”的文化生存 随着西方资产阶级教育思想在中国的传播，随着外国教会在中国创办的各式各样幼儿园的出现，也随着中国幼儿园制度的日趋成熟，人们对作为儿童公育机构的幼儿园的社会期待也越来越高，“养护者”的单一角色已经不能满足社会的需要，“启蒙者”的身份渐渐浮出水面。幼儿园教师不仅要担当“养护”职责，而且要承担“教育”重任。诚然，在最初的角色转变中，“养”和“教”是有所偏重的，不管是“重教轻养”还是“重养轻教”，“启蒙者”已经成为那个时候的幼儿园教师不可推卸的文化身份。 “启蒙者”的文化身份赋予了幼儿园教师更高的社会期待，社会期待幼儿园教师不仅具有“养护者”