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对技术与人类自由的理解 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：对技术与人类自由的理解 1 一、前言 1 二、米切姆关于技术的划分 2 (一)作为客体的技术 2 (二)作为知识的技术 2 (三)作为意志的技术 2 三、当今电子智能技术对人类自由的影响 3 四、对技术与人类自由的理解 4 五、结论 7 文2：对孔子教育思想的理解 7 一、孔子对教育所做的贡献 7 二、孔子的教育对象 9 三、孔子的教育目的 9 四、孔子的教育教学方法 10 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 11 文章致谢（模板） 12 正文 对技术与人类自由的理解 文1：对技术与人类自由的理解 一、前言 在有关技术的历史研究中，几乎所有的历史学家在描述一切技术类型时，都使用“technology”来表示技术，但是芒福德对于技术一词的使用却不同，芒福德使用的是“technics”。米切姆认为，技术并不是一个单义术语，在所有的场合中，它并不只意味着同一事物。米切姆则把技术划分为四个部分，即所谓的作为客体的技术、作为知识的技术、作为过程的技术以及作为意志的技术。 二、米切姆关于技术的划分 (一)作为客体的技术 米切姆认为，技术作为客体，技术人工物有两个基本的哲学问题。这两个基本哲学问题分别是:什么是人工物，以及怎样去区分他们的差别与操作。亚里士多德的观点认为天然物是内在的，它有其内在的动力，而人工物是外在的，它有其外在动力，所以天然物是形式与物质本质的统一。在人工物里面，机器是被米切姆所看中的，他在研究机器的类型的同时也分别就机器的动态性、过程性进行了分析，然而机器就是这种特殊过程的控制与操控者。 (二)作为知识的技术 技术作为知识也成为了技术的一种类型，它是一种对技术本质深刻的认识之后得来的。在米切姆看来，作为知识的技术是技术的一种表现模式。米切姆将其划分为四类:第一，对如何制造和使用人的知觉认识和经验性认识。第二，技术准则和科学总结的经验法则。第三，描述性定律和图表式的陈述。第四，技术理论。在知识转变为生产力的过程中，是如何发生变化的，同时又引发了那些问题，这些都是作为知识的技术所带来的一系列问题，需要我们人类不断地思考。 (三)作为意志的技术 米切姆的观点是，他认为相对于其他三种技术类型来说，作为意志的技术才是产生技术伦理问题的根本原因。 在米切姆看来，不同的技术哲学家对技术的理解不同，对于技术所表现的意志特征的认知也是不同的。例如席梅尔的观点是认为技术的意志是自由的，芒福德的观点是认为技术意志是可以控制与激励的，技术是实现自我观念的动机则是奥特加的观点。不同的意志表现不同的技术类型，对于技术的理解存在着共性与个性，自我理解与意志本身存在着矛盾等问题。在米切姆看来，对于技术的理解更加贴近社会活动与实践。他认为科学家和工程师正在参与社会活动的重大决策，科学技术已经融入到社会生活的各个领域。 三、当今电子智能技术对人类自由的影响 随着科技的发展，如今已是网络科技高速发展的时代，智能手机，电脑，高端电子产品等都深入到人们的日常生活，智能产品正在潜移默化的对人们的行为方式和思维方式产生影响。现在手机已经是人们日常生活中离不开的通讯工具。纵观手机的发展史，在10多年前手机仅仅是作为一种通讯工具，其功能仅限于接听电话，发送短信而已。十几年前并不是所有人都拥有手机，似乎手机也并不是必需品，人们的通讯方式还是以书信，电报等为主。人的行为方式并未受到手机的支配甚至控制，人的生活方式仍以传统模式为主，这就在一定的程度上凸显了人的主体性地位，人支配着自己的时间和生活方式。人利用传统技术进行劳作，生活方式也比较单一，因此人在自然界中的主体性地位是很明显的。人并未受到来自外界的其他因素太多的干扰，人还是以自我为中心，自由支配着自己的时间。 但是随着网络信息技术以及大数据技术的不断发展，人类进入信息化时代，相关电子产品也在不断的更新换代，创新和发展。传统的以通讯为主的手机不断地更新创新，现在形式各样的智能手机已经成为了每个人生活中的必需品，智能手机的功能更是越来越多，不仅仅局限于通讯，而更多的是拥有了上网，游戏，智能体验等多种功能。人们也因此陷入了多元化的网络生活世界，生活方式变得多种多样。但是正是因为大数据时代的到来，智能手机的不断发展，带来了一系列的问题。就人类的自由而言，人已经由一个自主支配时间和行为的自然人渐渐的向着被技术手段所支配和牵引的技术人的方向所迈进。智能手机的发展带来的是人们行为方式的改变，越来越多的低头族，越来越多痴迷于手机的社会人。人们把生活中大大小小的问题都寄托于网络智能技术，这种现象的背后正印证着人类社会的依耐性程