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庄子生态道德思想的反思与借鉴（文学教育资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：庄子生态道德思想的反思与借鉴 1 一.庄子的生态道德思想 2 1.天人合一 2 2.齐物 3 二.庄子生态道德思想的历史局限性 3 三.庄子生态道德思想的现代启示 4 1.尊重自然规律 4 2.转变主客二元生态观 4 3.保护生物多样性 5 文2：庄子思想的当代性 6 1．关于思想的当代性 6 2．庄子思想的当代意义 8 参考文摘引言： 15 原创性声明（模板） 18 文章致谢（模板） 19 正文 庄子生态道德思想的反思与借鉴（文学教育资料） 文1：庄子生态道德思想的反思与借鉴 当前的能源危机、环境污染、物种的灭绝、气候变化等生态问题开始威胁到人类的生存，迫使人类开始思索如何处理人与自然的关系。当我们向历史寻找答案的时候，发现我们的祖先对这个问题也进行了思索。春秋时代的庄子，其思想中就蕴含了丰富的生态道德思想。如“天人合一”、“齐物论”等思想。本文以生态道德的视角，解读庄子的“天人合一”、“齐物论”等思想。采取辩证唯物主义的方法剖析庄子生态道德思想，既看到庄子的生态道德思想随着历史的变迁仍然受用当代的生态思想的合理性，也要看到其历史局限性。挖掘庄子生态道德思想的当代价值，对当前人类如何处理人与自然的关系有所启示。 一.庄子的生态道德思想 1.天人合一 庄子在处理人与自然的关系上主张“天人合一”，庄子《天道》：“天者，自然也”。《大宗师》：“知天之所为，知人之所为者，至矣”。主要是指认识了自然的本体，也认识了人的作用，这样的认识才算达到了最高境界。庄子把天与人置于同等重要的位置。庄子所讲的真人，即是具备天人合一境界的圣人。庄子认为，天与人是不能相互对立的，这样的人才是真人。真人，庄子追求的人生境界。庄子通过真人的形象向我们阐述了什么是天人合一。人生观与自然观息息相关。庄子在自然观上主张天人合一，天人一体。《齐物论》中写道“天地与我并生，而万物与我为一”。庄子以宏观生态系统的视角，明确指出了人与自然的相互依存，不可分割的共生性。 “物化”，达到天人合一的途径。庄子在《齐物论》中以“庄周梦蝶”的小故事巧妙地阐述了何谓“物化”。“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄周与蝴蝶相互交合，不分你我，浑而为一。也就是说，在整个生态系统中，人与自然相互融合，彼此依赖，“一荣俱荣、一损俱损”。只有人与自然相互扶持，彼此融合，和谐相处，才能使整个生态系统平衡、稳定。欲达到“物化”的境界，应努力做到“无己”、“无情”。“无己”，就是去意识形态性，不把人类的意志强加于自然，而是适物之志。《庄子·骈拇》中指出“吾所谓臧者， 非所谓仁义之谓也， 任其性命之情而已矣”。“性命之情的基本特征是顺应自然， 不以人为干涉万物的自由发展”。[1] 庄子在人与自然的关系上主张天人合一，通过物化的途径实现天人合一，天人一体。庄子以极其宽广的胸襟亲近自然，处理人与自然的关系。 2.齐物 庄子认为世家万物千差万别、纷繁复杂，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子在《齐物论》中重点阐释了“齐物”这一思想。《齐物论》是庄子哲学思想的重要方面，与《逍遥游》一并构成庄子哲学思想体系的主体。可见，“齐物”思想在庄子的思想体系中占有重要地位。 庄子主张“齐物”，提倡世间万物的平等。“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”，“举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一”（《齐物论》）在庄子的眼中事物的大与小、丑与美、长寿与早夭等没有区别，从“道”的观点看它们都是相通而浑一的。“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也” 二.庄子生态道德思想的历史局限性 庄子是道家思想的传承人，道家思想的集大成者。庄子继承了老子关于世界本源是“道”的思想，庄子在《庄子.知北游》中说：“故万物一也，通天下一气耳”，认为道是宇宙万物的基本属性，而气之聚、散形成万物。受当时历史条件的局限性，庄子的本体论是一种朴素、直观的唯物主义。因此，建立在道基础之上的“天人合一”、“齐物”等生态道德思想也不免打上朴素、直观的唯物主义的烙印。 三.庄子生态道德思想的现代启示 1.尊重自然规律 尊重自然规律，是人类改造自然的前提。人与自然的关系应该是呈现螺旋式上升的三个阶段。即从敬畏自然、征服自然，再回归到敬畏自然。第三阶段的敬畏自然看似与第一阶段相同，实质上第三阶段的敬畏自然是更高级阶段的回归