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从接受美学角度看文学翻译中的译者主体性以麦田里的守望者为例（哲学毕业资料） 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“文学研究”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文7749字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：从接受美学角度看文学翻译中的译者主体性以麦田里的守望者为例 2 一、译者的主体性与接受美学 2 （一）译者的主观能动性 4 （二）译者的受动性 5 文2：从接受美学角度看中学教学 9 一、 作为理论依据的接受美学阐释 9 二、 读者是文本意义的创造者 10 （一） 接受美学的召唤结构 10 （二） 读者具有各自不同的期待视野 11 参考文摘引言： 12 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 13 正文 从接受美学角度看文学翻译中的译者主体性以麦田里的守望者为例（哲学毕业资料） 文1：从接受美学角度看文学翻译中的译者主体性以麦田里的守望者为例 基金项目：2012年度全国高校外语教学科研重点项目“后殖民主义翻译理论在中国的接受”（皖－032－A） 霍尔顿考菲尔德已经是中国家喻户晓的人物了，他几乎代表了所有经历过十几岁的成年人，叛逆过，彷徨过，对未来迷茫过，但他也像大多数其他的青少年一样，极其单纯善良，对虚情假意痛恨至极，他是反英雄主义的典型。读者能够捕捉住主人公内心世界的挣扎，不仅得益于小说原作者塞林格的精彩诠释，也得利于中国优秀译者的刻苦认真翻译。该书于1951年出版之后，立刻引起巨大的轰动，受到读者——特别是青少年读者的喜爱，并被翻译为多国语版。时代杂志将《麦田里的守望者》列在“2005年度百大英语小说”榜上。 国内最受读者认可的中译本，一个是施咸荣版译本，1983年由意林出版，另一个是孙仲旭版译本，2007年由意林出版。两个译本语言、风格不尽相同，读者对两个版本的喜爱也因人而异。尽管如此，对小说中译本进行研究的学者相较于其他译作而言要少，有学者从意识形态的角度来对比研究两个中译本，从而得出翻译过程受到意识形态的操控[1]，也有学者直接研究两个译本所使用的翻译策略，并进行对比[2]，总而言之，主要是从文本以及文化的层面对译作进行研究探讨的，但是很少就译者主体性来研究两个中译本，对于这样的研究空缺，本文主要从接受美学的角度来欣赏《麦田里的守望者》的中译本中译者的主体性的体现，并由此比较分析两个中译本。 一、译者的主体性与接受美学 译者作为语言传输的重要纽带，他并不是机械的翻译，而是投入了自身的主观能动性，因此文学翻译不仅是两种语言的转换活动，更是一种译者艺术的再创造。研究表明，在翻译实践中译者的地位长期遭到了掩盖压抑。在传统译论中，译者的角色和地位历来都是依附与被动的，如“译者是一块透明的玻璃”，可以说译者的身份是隐身的。随着翻译研究的发展，译者的地位才逐渐得到了应有的重视。 很长时间以来，研究者都认为翻译是一种语言学行为，认为译者的任务主要是把接收到的语言信息译成信号，发给目标语读者，因此翻译研究仅仅局限于文本对比与语言转换的研究中[3]，忽略了译者主体性的重要作用，尤其是译者的主观能动性和思维创造性。在《译者的隐身——一部翻译史》中，美籍意大利翻译家劳伦斯韦努蒂（Venuti）指出，在翻译实践中，是要在翻译中表达语言上和文化上的差异，而不是在翻译中消除这种差异，他指出要使译者在译文中显身（visibility）[4]。译者的主体性主要强调译者的主观能动性，但这不代表译者的主观能动性不受任何客观因素的制约，译者主观能动性的发挥受到客体的制约以及客观环境与条件的制约[5]。这些制约因素主要指中西方两种语言自身的独特性、原作的语言文化特征、译者的翻译观和译者自身的局限性，包括文化水准、运用双语转换的熟练度以及个人的审美标准等。 接受理论，是一种新兴的文学研究方法论，也适用于翻译研究中。它主要探讨目标读者能动的接受活动在文学传播中的地位和作用，读者的期待视野在接受活动中所起的积极或消极的影响。接受理论或接受美学，主要研究目标语读者就译本的接受程度，这是译本在目标语中是否成功的一个重要的衡量尺度。就某种程度而言，接受理论对译者主体性研究起着重要作用与启示。译者是读者，并且是最主动最富有创造性的读者。不同的译者，由于其自身因素的差异，如性格、所接受的教育程度、世界观、价值观的和审美的不同，会产生不同的主观能动性，这就造成了不同的译者对相同的原著，根据不同的翻译策略而翻译原著。 二、《麦田里的守望者》施咸荣版与孙仲旭版中译本的对比研究与赏析 （一）译者的主观能动性 从接受美学的角度来看，译者是接触原