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论中国古代神话的内容和特征 【摘要】 中国古代神话自产生以来，已经成为了一笔重要的精神财富。在原始人同大自然斗争的过程中，受到当时的社会性质的影响，在特定的现实基础和思想基础之上形成。其内容主要包含对自然现象的解释，反映生产斗争和征服自然的愿望和对日常生活的反映。神话具有自己的鲜明的特点，它的人物形象主要是神或者半人半神，以最富有幻想形式表达着原始人对自然和社会的认识。 【关键词】神话 原始社会 自然条件 中国古代神话的含义以及其的产生 产生于人类远古时期的神话，是民间文学宝库的一宗重大财富。神话充满了神奇的幻想，是具有相当特点的一种意识形态。我们对其现象和特点进行的研究，可以帮助我们去理解当时人类社会的历史，文学，宗教等等方面。虽然在很多学科方面都对神话进行了一些概括。但是都没有做到特别的准确。关于神话的起源，不同学者对其起源和流变有不同的说法，大致归于以下几种： 第一：神话杂说。神话是古代民间互相传述的故事，在经过历代的添加和改造，故事内容变得更丰富，也可能变得面目全非； 第二：传说的延续。神话记载了古代人民的生活经验，对所感知的事物的主观看法，反映了社会的发展； 第三：神圣的神话。神话发展自一个人们知识水平较低的原始社会，所以对大自然的事物做出神圣的叙述。 第四：神话是人类历史特定发展阶段的产物，它的产生具有特定的原因和背景。神话的内容虽然荒诞不经，却有其迫切的现实原因。 这其中第四种的观点与马克思的解释最为相似，马克思指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”；神话“是已经通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。[1] 马克思的论断揭示了神话的本质，阐明了神话与其他意识形态的共同点和特异点。神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系及社会形态的具有高度幻想性的故事。 神话的产生和原始社会，人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争紧紧的结合在一起。当时的生产工具十分简陋，变幻莫测的自然力对人类形成了严重的威胁，严寒酷暑、风雨雷电、毒蛇猛兽都给他们的生活带来了极大的困难，人们处在受大自然迫害的地位。与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生、人类的生老病死等等，都是他们迷惑、惊奇以至恐惧。自然力对于原始人来说，是某种异己的、神秘的、超越一切的东西。但是诸如此类的自然现象，都和原始人的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，是有生命、有意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种“万物有灵论”的思想的支配下，所有的自然物和自然力都被人格化，神话了。原始人虽然在与大自然的关系中处于被动的地位，但是他们想要生存，就不能屈服。在极其困难的条件下，原始人与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然，征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，充满天真奇幻想象的神话创作，是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。 神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获取生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的斗争构成了社会的主要矛盾，成为人们注意的中心。因此，解释自然和征服自然就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，被赋予了神奇的能力，而成为神或半神，在他们的身上，寄托了原始人征服自然的愿望。 神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。 中国古代神话的思想内容 神话反映了原始人类的认识和愿望，其概括性的内容主要有以下的三方面，第一，对于自然现象的解释。广袤丰富的大自然，是人类生存的环境和汲取生活资料的来源。人类为了自身的