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山西孝义皮影艺术的开发现状及策略 　　摘要：孝义皮影戏无论是唱腔还是制作、表演，都有其独特的风格。但是，在多元文化与市场经济的冲击下，在政府资金投入不足的情况下，在经济效益过低、生存状态低迷的现实境遇下，孝义皮影的開发存在很多问题。要解决这些问题，不仅政府要做大量的工作，加强对青少年的教育与引导，其艺术表演者本身也要吸收新思想，开发新戏种，加大宣传力度，从而使得这一古老的艺术能够得以传承。 　　关键词：孝义皮影;民间艺术;文化传承 　　皮影戏本质上是一种戏曲形式，但与传统戏曲不同的是，它是“真人借假人的影子迷人，假人借真人的唱腔抒情”。据史书记载，皮影戏早在我国先秦时期就已萌芽，在汉朝的百戏中也有关于皮影的记载，经过魏晋南北朝与隋唐的发展，到宋代已经成了一种普遍而成熟的民间艺术，元代时更是远传至西亚和欧洲。皮影戏属于综合艺术，既有我国戏曲唱腔丰富优美的特点，也有民间工艺美术所塑造的动人的艺术效果，还加入了精彩的表演动作，因此，千百年来流传甚广，深受广大民众的喜爱。 　　在山西，孝义皮影戏最具有代表性。孝义自古就有“皮影之乡”的美誉，表演内容比较丰富，但基本上取材于广为民间所熟知的历史故事、神话传说、民间传说等，如历史故事《三国演义》、神话传说《西游记》、民间传说《杨家将》等。孝义皮影因流行于山西省孝义市而得名，至今已有2400年的历史[1]，也是我国最早的皮影发源地之一。 　　一、山西孝义皮影戏的独特艺术魅力 　　孝义皮影戏分为纸窗皮影戏和纱窗皮影戏，当地人均称之为灯影、皮影、皮猴。孝义皮影用大幅麻纸粘接而成，一般纸窗面积为1.75m×1.21m。纸窗糊制有严格的裁纸、毛边、对口、粘贴、平整5道工序，其窗平整无皱雪白无瑕。孝义皮影在明代之前多以羊皮为雕刻材料，体高58—60cm，俗称“二尺影”。到清代，皮影体高缩至42—48cm，俗称“五尺影”。 　　孝义皮影影身可分为上身、下身、臂、腿、手等，各部位关节灵活，并且采用阴雕、阳雕的技法，繁而不乱，简而不疏，刀法犀利，色彩简练，凸显着黄土高原民俗文化的内涵，粗犷奔放，质朴古拙，写意传神。影人头楂除生、旦、净、末、丑外，还有仙佛、妖魔等，头楂插在影身的颈套里，根据角色的需要任意更换，与影身组合成各种扮相、形态的影人。演出时，影人在表演艺人的操纵下，靠灯光的透射映现在屏幕上，随着乐器伴奏和唱腔的配合，作出坐、卧、行、走、踢、打、翻转、提袍甩袖、腾云驾雾等各种动作，因而孝义皮影成了栩栩如生的戏剧表演形式。 　　孝义皮影的唱腔属于板腔体，但仍保留着联曲体的混合节拍和强起强落的特点，唱句系上下句结构，多为七字句、十字句，有时也有五字句。板式有平板、流水、扬腔和叫板等。皮影戏有相当独特的打击乐器，亮锣、“狗娃子”（属锣的一种，因声音响亮尖脆，好似狗娃子叫声而得名）、“二五眼”（属锣的一种，用两个铜小盘安装在一个小铁架上演奏）都参与唱腔和曲牌的伴奏，不单独使用。近代演出中，由于晚上演皮影戏，白天演晋剧木偶戏，久而久之，皮影戏便用上了晋剧的打击乐器和部分锣鼓经[2]。 　　孝义皮影表演由三部分组成：操作贴影、说唱、伴奏。演员通过皮影人的跑场、翻转、武打、提袍、甩袖、吹胡、摇翅等舞台动作和唱腔、道白，将各种人物故事表演得活灵活现，演员既演唱，又挑线，一台戏只需七八人即可，具有很强的艺术感染力。演出时表演者主要有两类角色，一类为说戏者，一类为贴戏者（意即帮忙辅助，亦叫“贴窗者”），所以只分板式，不分行当，而要表达人物的不同身份、性别、感情、性格以及复杂的人物关系，主要靠说戏者使用不同的唱法技巧。 　　二、山西孝义皮影戏的开发现状 　　（一）多元文化与市场经济的冲击 　　随着科技的进步与世界化进程的加快，新的娱乐产品（尤其是互联网与新型电子产品）应运而生，皮影戏过去所承载的娱乐性与祈福消灾、酬神还愿等传统功能被逐渐减弱，人们似乎不再需要传统艺术的滋养，皮影戏与其他传统艺术形式逐渐失去了过去的生存环境，相对于包括皮影戏在内的传统艺术，现代的年轻人似乎更愿意通过电影、电视、电子游戏、网路等现代媒介进行消遣，享受自己与外界隔绝的独立空间，更别说是出钱邀请戏团来进行表演。因此，作为民族文化遗产的皮影戏，也就失去了赖以生存的观众群体，生存现状不容乐观。 　　皮影戏现有传承人大多是中老年人，年轻人对非物质文化遗产的兴趣和参与程度都不高，一批非物质文化遗产项目后继乏人，面临人亡艺绝的困境。传承人面临年龄老化问题，必须有年轻血液补充进来[3]。年轻人对孝义皮影缺乏热情，主要是因为皮影戏很难带给他们直接的经济价值，此外，学习皮影戏需要经历一个比较漫长而复杂的过程，说、唱、操作、雕刻、锣鼓、乐器等都是功夫，要学的东西实