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“遮蔽”概念场主导词的语义分析及其历史演变 　　摘要表示对“光线、气味、声音”等的遮挡，汉语中有一个“遮蔽”概念场，概念场主导词历史上主要经历了两种类型的变化：一是新词替代了旧词。先秦概念场主导词“掩”“蔽”和两汉新生的“障”，至迟在宋代被魏晋新兴的“遮”取代。二是新词未能替换旧词。“障”魏晋南北朝有较大发展，成为主导词，但未能替换此前的主导词“掩”“蔽”，唐之后反而又一起被其他新词替代;明清产生的“挡”，在现代汉语中与“遮”的地位相当，亦不构成替代关系。概念场主导词的历时更替往往是其内部词义系统的“拉力”和外部词汇系统的“推力”共同作用的结果，义项单一的新兴概念很容易成为概念域的主导词。主导词核心义域基本重合，其义域的扩大与缩小在一定程度上反映了词语的兴衰变化。 　　关键词“遮蔽”概念场主导词语义分析历史演变 　　表示对“光线、气味、声音”等的遮挡，汉语中有一个“遮蔽”概念场，这一概念的语义结构可分析为：[动作：把工具放在对象的某个方位/主体置于对象的某个方位]+[主体：人]+[对象：人/物]+[工具：手/人/物]+[目的/结果：使对象不外露]。先秦汉语主要有“掩、蔽”等词覆盖此概念域，汉代新增了“障”，魏晋增加了“遮”，明清又出现了“挡”，现代汉语主要用“遮、挡”。“遮蔽”概念场主导词历史上主要经历了“遮”对“掩、蔽、障”的替换及与“挡”的共存。 　　一、“遮蔽”概念场主导词语义功能的静态分析[1] 　　遮蔽一义，掩为本义，其他诸词皆为引申义。 　　（一）掩 　　掩，古亦作“奄”“弇”“揜”。《说文·大部》：“奄，覆也，大有余也。”又《廾部》：“弇，盖也。”又《手部》：“揜，自关以东谓取曰揜。一曰覆也。”《手部》：“掩，敛也。小上曰掩。”《方言》卷六：“掩，薆也。”可见掩的本义为遮蔽。[2] 　　掩的对象主要有两类。一是耳、目、口、鼻、足、形体等人体部位及日、月等物体，受事一般体积都较小，尤以身体部位使用频率最高，其工具默认为手，如果是物则一般会标记出来。如：《左传·哀公十六年》：“子西以袂掩面而死。”《晏子春秋·内篇谏下》：“衣足以掩形，不务其美。”《孟子·离娄章句下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”《尔雅·释鸟》：“以翼右掩左，雄;左掩右，雌。”又《释天》：“弇日为蔽云。”《礼记·杂记下》：“晏平仲祀其先人，豚肩不豆。”二是抽象概念，如聪、善、美、德、羞等。如《尚书·盘庚上》：“世选尔劳，予不掩尔善。”孔传：“言我世世选汝功勤，不掩蔽汝善。”《战国策·魏一》：“夫乡邑老者而先受坐之士，子入而问其贤良之士而师事之，求其好掩人之美而扬人之丑者，而参验之。” 　　（二）蔽、障 　　蔽，《說文·艸部》：“蔽，蔽蔽，小艸也。”王凤阳（2011）519认为“蔽”“庇”同源，最初可能用于上下的遮蔽，我们认为“蔽”的遮蔽义也可能来源于草丛对物体的遮挡。蔽的工具一般是物，受事对象可分为三类。一是身体部位，如面、耳、目、脚、背、形等。如《尔雅·释器》：“衣蔽前谓之襜。”《山海经·大荒西经》：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”《孟子·告子上》：“耳目之官不思，而蔽于物。”或为一般物体，如日、月、天、地、光、野、牛等。如《庄子·人间世》：“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛……”《楚辞·九辩》：“何泛滥之浮云兮，猋壅蔽此明月！……愿皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。”二是风雨、霜露、声音。如《淮南子·泛论训》：“圣人乃作为之，筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨、以避寒暑，而百姓安之。”隋阇那崛多《佛本行集经》卷十七：“首陀会天以神通力，隐蔽彼声不令人闻。”（3/731c）[3]三是抽象概念，如明、善、恶、寒酸等。如《尚书·汤诰》：“尔有善，朕弗敢蔽，罪当朕躬，弗敢自赦。”《左传·昭公元年》：“人之有墙，以蔽恶也。”《全元散曲》无名氏《香绵》：“纳儒衣蔽尽寒酸，做道袍睡煞陈抟。” 　　障，或作“墇”，多与“鄣”通用，（王力等2000）《说文·部》：“障，隔也。”西汉引申产生遮蔽义，其语义来源可能与外界的障碍物有关。西汉陆贾《新语·慎微》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之鄣日月也。”唐慧琳《一切经音义》卷十引《考声》：“障，蔽也。”障的受事主要为两类：一是面、目等身体部位或一般物体。如南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“王大将军在西朝时，见周侯，辄扇障面不得住。”又《雅量》：“客至，屏当未尽，余两小簏著背后，倾身障之，意未能平。”南朝萧齐求那毗地《百喻经·月蚀打狗喻》：“昔阿修罗王见日月明净，以手障之。”（4/556a）二是风雨、寒暑、声音等。如东汉刘熙《释名·释床帐》：“屏风，言可以屏障风也。”东晋佛陀跋陀罗共法显《摩诃僧祇律》卷九：“我不用是好衣，我是