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用生物解释古诗词的美 　　【摘要】古诗词是中华民族文化的丰富财富。其中，蕴涵着情感美、哲学美、浪漫美，使我们每一个中华儿女不被其折服，当然，它们也蕴涵着其他美，只需我们换个角度。本文从生物角度，寻找包含在古诗词中的生物知识，发现古诗词的生物“美”。同时，也希望生物教师将古诗词带入生物课堂，为生物课堂增加美感。 　　【关键词】生物;古诗词;美 　　【中图分类号】g633.91【文献标识码】a 　　【文章编号】2095-3089（2019）11-0274-01 　　“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”。这是《中国诗词大会》这个节目的宗旨目标，现在它开播已至第四季了，正是因为这个节目，让欣赏古诗词的美更为大众化，古诗词不仅仅是大师们在书房中独自与古人神交的媒介，而更是我们整个中华儿女对传统文化美追求的通道。古诗词中散发的情感美、哲学美，使我们每一个人不为之倾倒。但如果我们换个角度你理解，我们会发现不一样的美，比如从生物角度。历经五千年文明，古诗词不断积累沉淀，其中包含着丰富的生物知识。下面我们就用生物解释古人在诗词中蕴含的别样“美”。 　　诗仙李白——《登金陵凤凰台》 　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 　　飘然诗仙再次被迫离开长安，总是这样郁郁不得志，诗仙早已看开。离开长安，又不失是一次游山玩水的机会，因而南游金陵登上凤凰台，这才为我们留下这首脍炙人口的佳作。诗仙那种统揽四海于一瞬之间，超然物外，挥洒自如的宽阔胸襟。使我们为之陶醉，那么生物之美何在？“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”三国东吴时代的宫殿的道路已经被鲜花芳草埋没了，晋代风流人物也成为一座座丘陵。这是描述着“生物演替”。群落之间相互取代，直到出现一个稳定群落才会终止，这种象就称为演替。演替可以按照植物生长的地段、发生的时间进程、主导因素、基质性质或者群落代谢特征进行划分。根据不同特点进行划分，“吴宫花草埋幽径”是属于次生演替、快速演替、外因生态演替、旱生基质演替以及自养性演替。 　　诗圣杜甫——《绝句》 　　迟日江山麗，春风花草香。 　　泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 　　春光遍洒江山，江山显得如此秀丽，春风抚摸着花草，花草变得香飘四溢。此时，燕子飞来飞去为自己新家而忙绿，成双成对的鸳鸯在暖暖的沙子上谈情说爱。多么优美惬意的画面。我们的诗圣在多年颠沛流离后，终于，在蜀地草堂得到暂时的安宁生活，闲暇时可以欣赏春日的美景，成此千古佳句。用生物学的眼光来看，“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”这是鸟类的繁殖行为。鸟类的繁殖行为包括：占据巢区、筑巢、求偶、交配、孵卵和育雏。“五步”保证了鸟类们可将自己的优良基因传递给下一代。“泥融飞燕子”就是燕子在筑巢，建造一个漂亮的“家”，才能让自己在接下来的“求偶”阶段处于优势;“沙暖睡鸳鸯”这是鸳鸯正在进行“求偶”，并在为产生爱的结晶做准备。 　　诗佛王维——《鸟鸣涧》 　　人闲桂花落，夜静春山空。 　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。 　　人闲知花落，夜静山更空，月出扰飞鸟，时鸣山更幽。好一幅山涧幽静之画面。全诗看似都在写动，却始终扣一个“静”字，以动衬静，展现出月夜下的山中宁静优美。此时，方知诗佛的禅心和禅趣。然而，诗佛还是好胜的，当其游若耶时，联想起古人名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，产生与古人争胜厘毫，这才有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”诗情画意。而“月出惊山鸟”也是生命特征之一：生物能对外界刺激做出反应。这种反应可以是趋向反应，也可以是趋避反应。山鸟是昼行性鸟类，它的视锥细胞比视杆细胞多。同时，山鸟缺乏眼球肌，眼球不能随意转动，必须有头部转动来视物。所以，当幽黑的山涧月光突然的照射，对于山鸟来说是无利的，需要做出趋避反应。而山鸟这一切的行为是在中枢神经参与下，对外界刺激所发生的规律性的反应，生物学上称之为“反射”。反射又以反射弧为结构基础。正是，在这种生物基础上，山鸟才能有如此反应，我们才能领略到如此画面。 　　诗豪刘禹锡——《赏牡丹》 　　庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。 　　唯有牡丹真国色，花开时节动京城。 　　除弊政，树新风，重建大唐国威，这是诗豪的追求。诗豪看见堂前的芍药虽然妖艳，却没有格调;看见荷塘中的荷花虽然明净，缺少了些许风情;唯有牡丹才是那最美的花，不开则以，花开之时轰动整个京城。诗豪正是一朵待放的牡丹。但是，从生物角度来看，它们均属于植物界、被子植物门、双子叶植物纲、毛茛目。但他们又分属不同科，因此它们都有各自的美。我们生物学将生物物种