鄂州市沼山镇陈家咀湾民俗乐队发展情况调查.docxVIP

鄂州市沼山镇陈家咀湾民俗乐队发展情况调查 　　摘要：鄂州市沼山镇陈家咀湾乐队当初组建的初衷是以谋生为目的，作为乐队的负责人陈绪陆能够拓展思路，寻找适合本土民俗文化的发展之路，毅然成立文化艺术团，传承民间文化，服务于地方旅游经济建设，并与乡村红白喜事文化相结合，打造出与其他乐队内蕴不同的艺术团队，赋予了沼山镇乃至梁子湖区民俗文化新内涵。 　　关键词：排练玉连环牌子锣 　　中图分类号：j607文献标识码：a文章编号：1008-3359（2019）22-0029-02 　　沼山镇现属于湖北省鄂州市梁子湖区所辖，1949年为畈雄乡，1961年改为沼公社、东井公社，1975年合并为沼山公社。1984年改沼山乡，1997年批准建镇，[1]全镇面积84平方公里，人口4.2万。铁（山）贺（胜桥）公路过境。陈家咀湾西临梁子湖，曾建有东井大堤，原来是东井公社所在地，现属于沼山镇畈雄村，其所在位置称三步街，街道是南北向，约百余米长。三步街东面是刘伯岩与熊四德湾，西面是陈家咀湾，铁贺线穿街而过。陈家咀湾现居人口800人，土地面积三千亩，以农业为主。 　　20世纪改革开放以前，当地农民靠种田为生，经济非常困难。改革开放后，本地经济发展渠道拓宽，有开采沸石矿、膨润土厂、做裁缝、做生意等行业，青年外出打工者逐渐增多，促进了经济速度增长，乡村百姓温饱问题逐步解决。群众文化活动日益丰富，各种民俗活动竞相开展。陈家咀湾民俗乐队是其中一支活跃于沼山镇一带的民俗乐队，乐队队长是陈家咀湾的陈绪陆，他出生于1963年，1980年高中毕业，在校期间喜欢音乐。2001年，陈绪陆随太和镇供销社职工万敬明老师学习长号、小号、萨克斯、架子鼓等乐器，当时他家里经济困难，是借钱学习的。陈绪陆出师后，便在太和沼山一带村庄传授技艺，许家湾、东井教会、熊思钦、桐油咀、李猎黄、谢家咀、马龙、高家咀、莲花黄、太和教会、莲花吴、保安等乐队都是请他传授技艺的，所收费用不等。另外，他经常参加一些乐队演出活动。2009年，笔者所在村庄张德宝湾举行张氏敦义堂家族第九届迎谱仪式，陈绪陆参加了演出，演奏架子鼓。2010年，陈绪禄组织成立陈家咀湾民俗铜管乐队，乐队成员有5人，陈绪陆任乐队队长，并传授技艺，共收其他成员学费5000元。 　　 　　陳家咀湾乐队成员掌握演奏技术后，在沼山镇一带及附近乡镇演出，主要服务于红白喜事，一场收费1200元左右。歌曲红喜事以吹奏红歌为主，有《好日子》《万泉河水》《孔雀东南飞》。白喜事吹奏《为主赞颂》《儿行千里》《为了谁》《人间第一情》《父亲》《美丽的草原我的家》《伤心泪》《望星空》《梅花泪》《孔雀东南飞》《妈妈的吻》等。 　　近几年来，沼山镇许多村庄组建了牌子锣乐队与铜管乐队，活跃于各种民俗活动中。沼山镇相继成立的乐队有：夏咀湾牌子锣乐队、柯大成铜管乐队、王铺街铜管乐队、基督教铜管乐队、张氏敦义堂牌子锣乐队、桐油村铜管乐队、李猎黄牌子锣乐队，熊思钦铜管乐队、上庄湾女子牌子锣乐队、下柯湾铜管乐队等。这些乐队也主要参加地方红白喜事活动。组建乐队是当地人谋生挣钱的一种方式，也是一个新生行业，但乐队越来越多，演出竞争愈发激烈，陈绪陆见此情况，酝酿发展思路。 　　2014年，一次偶然的机会，陈绪陆观看了民间艺术玉连环表演，他被这门传统的技艺折服。玉连环是鄂冶地区一种民间道教打击乐，演奏乐器有“铛”“小镲”“铛锣”“引罄”“木鱼”“小鼓”等。在民间艺人的传承过程中，将几种乐器固定成如意图形，故取名为玉连环。在表现形式上既可一人演唱，也可群体表演，融唱、舞、快板为一体，同时，突出玉连环敲击乐的特色，再加上本地赣方言，更显玉连环这种曲艺形式独特。① 　　玉连环有显著的地域民间元素，曾有几位文艺工作者排练过玉连环节目，但排练起来有些复杂、难学，这方面演员也越来越少。陈绪陆看在眼里，心里暗自着急，这样优秀的民俗艺术面临着消失的危机，怎么办？陈绪陆认为，民俗节目要传承才有价值，这需要两条腿走路，一是深挖传统，二是贴近时代。迎合如今观众的口味，只有这样，这门艺术才能经久不衰。[2]陈绪陆决定要好好地传承优秀的民间技艺。2016年5月，陈绪禄将民俗乐队扩展，改名为梁子湖区复兴文化艺术团，自己任团长，投资舞台、音响、灯光等婚庆设备，其中添置音响三套，灯光20盏，各类演出服装60套，并租房作为排练场地，自办舞台60平米。艺术团增加不少演员：陈世如、邓福庭、柯裕淼、袁才安、李智、李伟、袁红霞、高英、张燕、陈爱梅、王凤云、柯军枝，方金秀、陈素娥、胡细娥、邓汉琼、张亚萍、张帆、周静、杨彩云、张乐、余卉、胡四桂等，他们都是地方文艺骨干。陈绪陆聘请鄂州知名专家邱发强老师指导节目，笔者对邱老师不陌生，2010年左右，笔者曾采访过他。邱发强