《祖国啊，我亲爱的祖国》公开课课件（推荐）版.pptVIP

③ ① ② 重点字词 1.蹴尔而与之：用脚踢 2.贤者能勿丧耳：不丢掉 3.二者不可得兼：同时得到 4.如使人之所欲莫甚于生：假如 5.万钟则不辩礼仪而受之：通“辨”，辨别。 6.故患有所不辟也：祸患，灾难；通“避”，躲避。 重点字词 7.妻妾之奉：侍奉 8.此之谓失其本心：天良，天性 9.万钟于我何加焉：有什么益处 10.乡为身死而不受：通“向”，从前。 11.所识穷乏者得我与：通“德”，感激 文言现象 1.故患有所不辟也　　辟：通“避”，躲避 2.乡为身死而不受　　乡：通“向”，从前 3.万钟则不辩礼义而受之　辩：通“辨”，辨别 4.今为所识穷乏者得我而为之　得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意 一、通假现象 文言现象 1.故患有所不辟也　　辟：通“避”，躲避 2.乡为身死而不受　　乡：通“向”，从前 3.万钟则不辩礼义而受之　辩：通“辨”，辨别 4.今为所识穷乏者得我而为之　得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意 一、通假现象 文言现象 1.于：所欲有甚于生者 比 万钟于我何加焉 对 2.而：呼尔而与之? 表修饰? 由是则生而有不用也???表转折 3.得：二者不可得兼 得到、获得，动词 所识穷乏者得我与 通“德”，感激，动词 4.为 凡可以辟患者何不为也?动词，做 今为宫室之美为之 动词，做、接受 乡为身死而不受 介词，表示原因，为了 二、一词多义 文言现象 所识穷乏者得我与。 名词作动词 得，恩惠，这里是感激的意思。 由是则生而有不用也。 动词作名词，生，可以获得生存的手段。 三、词类活用 文言现象 1.一豆羹 古义：古代盛食物的器具 今义：豆子 2.万钟则不辩礼义而受之 古义：古代的量器 今义：计时器具 3.由是则生而有不用也 古义：这，指示代词 今义：判断动词 4.则凡可以得生者何不用也 古义：能够用来 今义：能够 5.万钟于我何加焉 古义：益处 今义：两个或两个以上的合在一起 四、古今异义 文言现象 1.鱼，我所欲也（判断句） “也”，判断标志 2.乡为身死而不受（省略句） “为”后省略介词的宾语“礼义”，“受”后省略宾语“施舍”，全语省略了主语“有的人” 四、古今异义 1.解释下列句中加点的词。 (1)死亦我所恶(　　　　　　　　) (2)万钟于我何加焉(　　　　　　　　) (3)二者不可得兼(　　　　　　　　) (4)呼尔而与之(　　　　　　　　　) 2.下列加点词语用法不同于其他三项的一项是(　　) A.得之则生　　　　　 B.蹴尔而与之 C.呼尔而与之 D.行道之人弗受 当堂练习 讨厌,憎恨 有什么益处 同时得到 用作后缀 D D项为助词,“的”;其他三项为代词。 3.填空。 (1)《鱼我所欲也》选自《　　　　　　　》,孟子,名　　,字　　,邹人,战国中期　　 家、　　家。? (2)文中体现“性本善”思想的句子是: (3)孟子认为“失其本心”的行为是:　 当堂练习 孟子·告子上 轲 子舆 思想 教育 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 万钟则不辩礼义而受之 当堂练习 1.本文的中心观点是：舍生取义。 2.表明本文中心论点的句子：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 3.孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 4.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 理解性默写 10.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辨礼义而受之。 11.在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么：失其本心。 12.不辨礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤? 13.“此之谓失其本心”中的“此”指：为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之。 当堂练习 理解性默写 5.体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 6.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 77.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;