《鱼我所欲也》公开课课件（推荐）版 6.pptxVIP

鱼我所欲也 《孟子》;1、结合书下的注释以及工具书疏通课文的意思，并且掌握重点字、词、句的含义和用法。? 2、学习运用对比、举例等论证方法逐层深入证明中心论点的写法。 ?3、理解作者舍生取义的观点，培养学生正确的人生观。;走近作者;“性善论”的要点： ? ??(1)“善”是人的本性。 ? ??(2)人有四种“本心”： 同情心、羞耻心、 恭敬心、是非心。 仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之： 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也， 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 ; 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共7篇。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势磅礴，感情充沛，逻辑严密；善用比喻和寓言故事来说明复杂抽象的道理，雄辩滔滔，极富感染力；语言明白晓畅，平实浅显，又精炼准确。 朱熹将它与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。 ; ①不为苟得也（wéi，动词，做，干） ②所恶（wù，动词，厌恶） ③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器） ④羹（gēng 汤） ⑤蹴（cù 用脚踢） ⑥不屑（ xiè认为值得） ⑦为宫室之美（wèi ，介词，为了） ;①所欲／有甚于生者 ②如使／人之所欲／莫甚于生 ③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之 ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ⑦是 ／亦不可以已乎 ;　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可 得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。;所欲 ;文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？;合作探究;生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为 苟得 也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。;所欲;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？;“如使人之所欲莫甚于生”“使人之所恶莫甚于死者”，意思是什么最重要？; 由是则生 而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ;“通过某种办法”，是指哪一种方法？;由是则生;“非独贤者有是心”中“是心”指什么？ ;课文第一段的论述思路是怎样的？; 一箪食， 一豆 羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。;一箪食 一豆羹;齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道:喂!来吃吧!那个饥民抬起头看着他，说:我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步!黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说:恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。;万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为 宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我 与？ ;宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我; 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为 身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 可以已乎？此之谓失其本心。 ;文中说得了“万钟”是为了什么？;接受万钟;举不食嗟来之食的事例从正面论证不能见利忘义;鱼我所欲也;拓展延伸;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 （林则徐） 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 （谭嗣同） 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利·裴多菲) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 取义成仁今日事，人间遍种自由花。 （陈毅） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) ;苏武被困匈奴19年，须发尽白不易志。 文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。 朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。 闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食 戊戌