寻踪纽曼的自由教育思想——《大学的理想》读后感言.docVIP

PAGE PAGE 1 寻踪纽曼的自由教育思想——《大学的理想》读后感言  约翰.亨利.纽曼 (John Henry Newman) , 英国神学家、教育家。纽曼是自由教育的伟大倡导者, “牛津运动”的主要领导人。 一、纽曼对自由教育内涵的界定 在纽曼看来, 自由教育是指“通过这种教育, 理智不是用来造就或屈从于某种特殊的或偶然的目的, 某种具体的行业或职业抑或是学科或科学, 而是为了理智自身进行训练, 为了对其自身故有的对象的认识, 也是为了其自身的最高修养。这一训练过程称作自由教育。”“知识是扩充思想必不可少的条件, 是达到思想扩充的工具, 这是无可否认的, 应一以贯之, 我把它当作第一准则来起步。”纽曼指出, 知识的交流是作为才智扩展的条件或手段的, 但是知识的这种交流并非才智扩展的全部过程。“那才是真正的心智扩展, 它是一种立即就把许许多多零零星星的事情作为一个总体来关照的能力, 是把握这些事情各自的价值并决定相互之间依存关系的能力。”纽曼认为, 才智的扩充并非知识的单纯垒加, 如果有些人只是博览群书, 仅仅见多识广, 他就不算接受了自由教育, 真正的自由教育要使才智中心不断地向前移动。 二、自由教育传授“自由”知识 大学是一个传授普遍知识的地方, 传授“自由”知识是纽曼行文论证的逻辑起点。纽曼精心阐释知识的传授, 是为知识而知识, 不带有丝毫的职业和社会功用目的。纽曼对自己在牛津大学的学习经历持肯定态度, 并对知识作为“自由”知识和“职业”知识作了划分。虽没有贬低后者, 但仍坚持前者是大学教学的合理目标。他想以牛津大学对绅士养成所进行的艰苦训练为蓝本, 给爱尔兰民众传授同样的“自由”知识。不过他走得远了一点, 他认为大学不是新知识发现的场所, 而是强调以进行自由教育, 传授“自由”知识作为大学无以争辩的首要目标。 三、自由教育并非“没有实用性” 爱丁堡评论派曾批评说:“古典教育的现状是过多的培养了学生想象力, 而对其他心智习惯的训练却太少了。它把许多年轻人培养成一种优雅的低能儿, 完全与先天赋予他们的才智不相符。”并且指责牛津大学:“一旦一所大学长期在做一些无用的事情, 那么一旦做起有用的事情就会觉得有失身份……然而就脑力劳动而言, 除了实用性, 还有什么其他高贵的衡量标准?”自由教育和“实用性”本是相对立的, 实用主义者们正是抓住自由教育缺乏“实用性”而对其进行批判。纽曼首先回应, 这不仅仅是似乎有理, 其实是正确的, 对心智的培养即包括纽曼所讲的自由教育或非专业教育, 也包括评论家所讲的实用教育。他同时回击:“首先, 自由教育即使是在使用的范围内也远远高于通常所说的实用主义教育;而且即使是专业教育通常包容了实用的名堂, 自由教育还是有它的必要性和实用性。”纽曼指出:“自由教育尽管并非专业教育, 但它却具有真实和充分的实用性。 四、纽曼自由教育思想的现代意义 高等教育办学的极端功利化、专业化使高等教育的功能萎缩和退化, 大学传授知识的功能降到最低点。这是世界高等教育发展存在的共同问题。在我国, 高等教育领域内普遍存在着大学教师重科研轻教学的现象, 我们常常会听到有些教师抱怨教学任务太重了, 没有自己的时间静下心来做点“自己的事情”, 难道教学就不是“自己的事情”吗?给学生上课要靠良心的驱使, 这让人觉得好像教学并不是他们份内之事。同时, 社会在评价一个教师和一所学校时往往把出版专著、发表论文的多少作为教师职称评定和晋升的主要标准, 看作是衡量大学办学水平的主要指标。此外, 个别领导阶层因受市场经济的影响, 他们变得目光短浅, 把最高的教育资源优先配置给短期效益明显的学科或项目上。从学生层面来讲, 多数大学生把求学的目的落脚在为了经济的富裕和社会地位提升功利性价值取向上。总之, 在高等教育的世俗化和专业化的今天, 在高等教育大众化的现实下, 纽曼的自由教育思想以及教学科研分离等思想已经随着高等教育的历史发展而被人们所遗弃, 但在现代高等教育偏重科学主义教育, 功利主义取向占上风的今天, 纽曼的教育思想的灵魂自由教育思想仍对我们的高等教育改革和发展有重要的启示。 参考文献 (英) 纽曼著.徐辉、顾建新译《:大学的理想》.杭州:浙江人民出版社, 2001. (英) 纽曼著.徐辉、顾建新译《:大学的理想》.杭州:浙江人民出版社, 2001. 王晓华:《纽曼自由教育思想研究》.清华大学教育研究, 2001, (4) .王晓华:《纽曼自由教育思想研究》.清华大学教育研究, 2001, (4) . 刘宝存:《纽