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彩色显花新疆出土汉唐丝织品初探 新疆哈塔纳村文物、古墓葬区和塔塔纳村以北的古墓葬区进行了多次挖掘。挖掘出大量坟墓，除了一些坟墓，它们在墓地外。 一 维分类结构 以彩色經緯織作出图案花紋的,称为織錦。 出土的織錦以花紋不同来分,共三十四种。为了便于比較硏究,現将全部織錦統一編号,紀录如附表一。 表一中1—3号出自民丰“木乃伊”木棺中,墓葬时代定为东汉。根据过去在新疆古楼兰地区和蒙古人民共和国境內出土的汉錦比較 (一) 面为水、以明为中心的基本工艺 內容多为祥禽瑞兽、吉祥图形、几何图案等。图案中間往往夹織隶书吉祥語,有:“延年益寿大宜子孙”、“万世如意”等。文字和图案构图协調,如延年益寿大宜子孙錦,錦面滿布着祥禽瑞兽:有奇形怪状的辟邪,有糾糾昂首的雄鸡,有鴨子(意取“压子”),有老鼠(象征长寿) 織紋和显花:从这三种汉錦来看,都是三层經絲有夹緯的經畦紋織物,平均每平方厘米經絲36—46枚,明緯、夹緯各13—16枚。三层經絲的顏色一般都不相同:一层为地色(只一色),一层为图案的边緣色(也是一色,多为素白色,如同鑲边,使图案淸晰、突出),一层为图案的花色(两种以上顏色,分組相間排列)。每一个經絲单位由三根不同顏色的經絲穿过同一筘齿組成(不論一层或一层以上的經絲,只要是屬于一个經絲单位,我們就称作“一枚”)。緯絲只有一色(一般与地色同),經过加拈使其紧細。其織法是在提一枚、压一枚經絲,投一“明緯”后,再将最上一层經絲全面提起,投过一杼,将穿带的緯絲夹在經絲层間,正反两面都不显露(我們称这枚緯絲为“夹緯”)。如此每一明緯間一夹緯,反复地織下去。这种夹緯的織紋与通常的平織織紋有显著的不同:从織物表面来观察,每两“明緯”間显露的經紋,前者要比后者約长一倍;夹緯之后,錦面的明緯也不显著,因之錦面經絲起畦絞(图1)。 汉錦显花是由經絲的不同顏色来表現的,織紋沒有变化(不是由織紋显花,如果把这种織錦染成一色,則錦面除織紋——畦紋外,不显图案花紋)。凡是錦面現多种图案的,同一图案单位順直幅排列;不同的图案单位則橫幅相間。它們的配置是在牵經时就将显花的一层顏色經絲按彩条相間的排列起来,通过彩色經絲的上提或下压来显花。这种由經絲彩色显花的錦,我們称之为“經絲彩色显花”。 (二) 装、显花、花案 根据图案內容和布局可分为三种类型: Ⅰ.图案单位直行排列,作横幅相間的祥瑞兽。这类織錦只出三件(見表一,4、6、9号)——瑞兽錦、獅紋錦、兽紋錦(图2)。这些祥瑞兽常見于汉錦上,在南北朝石刻中也有类似的形象 Ⅱ.为散装遍地、散点連續和植物图案。这类織錦共出十七件(見表一5、7、8、10—17、19—21、25、30、34号)。其中有由若干散点組成的遍地菱形网格、內有图案化的以忍冬为花蕊的紋样(10頁图19);有斜方格內塡卷叶紋;有几何形散点組成的小团花、瑞花(9頁图10、11、12);有龟背、采条、棋局等紋样(9頁图13、14、15)。图案布局均衡对称。我們在唐代的仕女画、三彩女俑,以及敦煌壁画中的北朝至唐代人物服飾和建筑彩繪上,常常可以見到这类图案装飾。 Ⅲ.为珠圈內有动物的图案,共出十一种(見表一,18、22—24、26—29、31—33号)。其中一种是在直徑約10厘米的小珠圈內有相对成双的祥瑞鳥兽——龙馬、鹿、鴛鴦等(10頁图16);另一种是在直徑22—26厘米的大珠圈內有銜綬的鸞鳥、大鹿、猪头、騎士等(6、7頁图3—6,10頁图17、18)。相邻的珠圈常以散点組成同心圓的团花相連接。每四个珠圈中間的空隙,以花叶四向的植物图案为装飾。出土这类花紋图案織錦的墓葬,年代最早的是高昌义和六年(唐武德二年,公元619年)。 織紋和显花:这一时期的織紋有两种: 一种是二层或三层經絲夹緯的經畦紋,每平方厘米經絲54—56枚,明緯、夹緯各28—30枚。織紋与汉錦相同,只是用彩一般較汉錦簡单,經絲較汉錦致密。但也有比較粗疏的,如棋局錦和彩条錦,每平方厘米經絲为13—16枚,明、夹緯各15—16枚。这种織紋的錦共出十五种(見表一,4—16、19及与22号同出的一件經畦紋对馬錦)。畦紋錦一般多发現于六世紀以前的墓葬中,在唐代(七世紀)的墓葬中只发現两件。 另一种是二至三层經絲,提二枚、压一枚夹緯的經斜紋織物(图3)。每平方厘米經絲23—40枚,明、夹緯各13—19枚。这类織紋的錦发現于高昌义和六年(公元619年)以后的墓葬中。在屬于义和六年以前时代的諸墓中,都沒有发現这种二枚經斜紋織錦。 这两种織紋不同的錦,在显花方法上都是“經絲彩色显花”,与汉錦显花方法相同。 如果把花紋图案和織紋、显花結合起来看,这些織品在显花方法上,自汉至唐代初期(七世紀七十年代以前)都是經絲彩色显花。値得注意的是:Ⅰ类花紋的織紋均为經畦紋;Ⅱ类花紋則兼有經畦紋和二枚經斜紋;Ⅲ类花紋的經緯組織却几乎全是