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唐星官理法、上相星象意 在古代，有星星形象的古代形象。他的作品《垂直天空》是一首赞美之歌，《快乐的星星》是人类的形象。自先秦以來，占星者通過模擬人間社會萬象，爲星官命名並賦予其某種特定涵義，建構了一套關於星象與人事之間對應關係的知識話語，從而爲借助星象預測軍國大事提供了實踐操作的可能。在這一星官理論中，最爲顯要且爲人所熟知的無疑是象徵着皇帝的太微、紫宫等星官，而除皇帝之外，星空中與各類文武官僚、政府機構相對應的星官呈現出何種面貌，伴隨着古代官僚制度的演變，與其相關的星占知識又有何歷史遭遇，這無疑是一個饒有興味的話題。 學界過去對星占與中古政治社會之間關係的探討，已取得了較爲豐碩的成果。以黄一農先生爲代表 在以上思路的觀照下，星官中與宰相相對應的執法、上相等，很容易進入我們的視野 一、 《四》星占家 傳統中國，作爲天子之下最重要的政府官員，宰相之名，在先秦時即已出現 執法之名，在《史記·天官書》中即有載録，並給出了占測方法： 南宫朱鳥，權、衡。衡，太微，三光之廷。匡衞十二星，藩臣：西，將；東，相；南四星，執法；中，端門；門左右，掖門。……月、五星順入，軌道，司其出，所守，天子所誅也。其逆入，若不軌道，以所犯命之；中坐，成形，皆羣下從謀也。金、火尤甚。 《史記·天官書》以中、東、南、西、北五宫來劃分北極天，其南宫匡衞十二星中的東面、西面之星分别代表相、將，南面四星代表執法，涵義分明，皆以月、五星犯守的運行軌迹入占。《史記·天官書》所言匡衞十二星的星官格局，或本於石氏星官的説法，現存《開元占經》中收録石氏中、外官九十二座，在其引述石氏的文字中，有“填星出東掖門，爲相受命，東南出，德事也。出西掖門，爲將受命，西南出，刑事也” 執法，本身即是官職名，戰國齊威王之時有名爲公旗藩者，擔任左執法 太微爲天廷，……南蕃二星，東星曰左執法，廷尉之象也，西星曰右執法，御史大夫之象也。執法所以舉刺中姦者也。兩星之間，南端門也。左執法之東，左掖門也。右執法之西，右掖門也。東蕃四星，南第一星曰上相，上相之北，東門也；第二星曰次相，次相之北，中華門也；第三星曰次將，次將之北，太陰門也；第四星曰上將，所謂四輔也。西蕃四星，南第一星曰上將，上將之北，西門也；第二星曰次將，次將之北，中華門也；第三星曰次相，次相之北，太陰門也；第四星曰上相，亦爲四輔也。 《春秋元命苞》大體成書於兩漢之際，撰寫於東漢初年的《白虎通德論》有徵引 依象占斷是古代中國占星術中的一項重要原理 上引《春秋元命苞》中的文字，爲《晉書·天文志》《隋書·天文志》所吸收，代表了唐代官方對於太微垣諸星官象徵意義的認定。但此種官修志書常常會給研究者帶來誤導，如若追蹤執法在漢唐間的星占實踐，則會發現其有着不同的星占意義。先不妨簡要梳理漢晉間其他星占家對執法星占意義的設定。 《海中占》曰：月犯南門左右扉，將相有免墮者，期不出三年。左右扉者，執法也。 郗萌曰：熒惑犯左右執法，左右執法者誅，若有罪。 陳卓曰：歲星入太微犯左右執法，將相執法者有憂，若死亡。近期一年，遠五年。 《海中占》，《漢書·藝文志》中著録有多種，關於其性質學界多有争議 從星官的觀測、命名，到星占理論的形成，左右執法的含義發生了變化。而具體到星占占例中，左右執法也未曾作爲廷尉、御史之星象標識而入占，至少在現存文獻中未見此類占例。《漢書·天文志》有： 元壽元年十一月，歲星入太微，逆行干右執法。占曰：“大臣有憂，執法者誅，若有罪。”二年十月戊寅，高安侯董賢免大司馬位，歸第自殺。 此條是現存文獻中所見對執法進行占驗的第一條占例，自先秦以來，星占主要服務於軍國大事，其占驗多指向國家社稷、人君的命運安危。占驗對象由君轉向臣，則是後來之事，這或與三公、宰相在政府機構中的角色日益突出，身繫國家安危有關。總體而言，《漢書·天文志》雖載録數條以大臣爲指向的占例，但這些臣僚的事迹多具有謀逆的性質，是作爲國家秩序、人君安危的威脅者而成爲事應對象的，就這一點來説，這些占測最終仍是以維護以人君爲中心的統治秩序爲目的 另一方面，在此條占辭中，董賢被稱作“執法者”，顯然此處的執法是取“執法者威令所由行也”之義 與執法相較，上相的星占意義則要穩定得多。“相”作爲百官之長的稱謂，先秦即有之 前已言東相西將的星官結構是對漢代朝班的一種模擬，而石氏中官中即已見東相西將的格局，《開元占經》引石氏曰“流星犯抵左右執法，東相西將，各以所犯皆當誅”，又有“太白出東掖門，爲相受命，東南出，德事也；出西掖門，爲將受命，西南出，刑事也”云云 儘管上相與宰相之間的對應關係在星占理論中很早即已確定下來，但現存文獻所見明確對上相進行占測的最早事例則發生在相對較晚的西晉 （永寧元年）八月戊午，鎮星犯左執法，又犯上相。占曰：“上相憂。”…… 二年四月癸酉，歲星晝見。占曰：“爲臣彊。”十月，熒惑太白鬭于虚