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黄粱意象的起源与流变 一、 黄粱意象在宋诗中的运用 “黄亮梦”是唐传奇文学中的一部小说。吕国富资产邯郸街的客人。吕翁给他发了一张床，并进入了一个梦。他欣赏世界的财富和不幸，突然间，他不知道如何伸展。他看到主人煮黄高粱饭很熟悉。他知道自己在50多年的时候就是这样。唐代士子追慕功名富贵, 枕中故事刚出现便广为流传, 文宗开成年间, 房千里作《骰子选格序》已有“近者沈拾遗述枕中事” 至宋代, “黄粱”成为文学作品中的新兴意象并逐渐定型, 较之词曲文赋, 以宋诗中尤为常见。《全宋诗》中有近百首含有黄粱意象的诗歌, 且义素丰富, 远多于今义, 其他与枕中主题有关的作品更不胜枚举。黄粱诗作者中亦不乏名家, 如苏轼、王安石、范成大、陆游、刘克庄等等。可以说, 宋代是黄粱意象进入文学视域的关键时期, 而宋诗则是黄粱意象的主要依托。 在宋诗中, 黄粱意象主要有以下三种表现形式: 其一, 物象意象; 宋人直接把“黄粱”物象用于诗中, 代指枕中故事。黄粱是古时中原重要的粮食, 可蒸食或煮粥, 去皮前称黍, 《枕中记》中“时主人方蒸黍” 其二, 细节意象; 《枕中记》中有云:“卢生欠伸而悟, 见其身方偃于邸舍, 吕翁坐其傍, 主人蒸黍未熟, 触类如故。” 值得关注的是, 虽然原典《枕中记》及宋代几乎所有相关小说都清楚写到黄粱“未熟”, 但宋诗中却出现了黄粱“已熟”的表述。例如欧阳修的“梦回枕上黄粱熟, 身在壶中白日长” 对比发现, 凡使用黄粱“未熟”的诗句, 一是为强调时间上的短暂, 与《南柯太守传》里“余樽尚湛于东牖”, 以及后世《三国演义》里关羽斩华雄后“其酒尚温”异曲同工;二是黄粱“未熟”情境上既可以指尚在梦中没有醒来, 也可以指突然梦醒的瞬时状态。相比而言, 黄粱“已熟”则是在原有故事节点上将时间延长, 多用于形容闲来无事的悠长心境或沧海桑田的世事变化。黄粱“已熟”无形中拉长了诗歌的时间维度, 使其意象层次更加丰富, 故而可以认为“已熟”之说是宋人对黄粱意象一词精彩的再创造。 其三, 偏正意象; 宋诗中, “黄粱”常和一些固定字词搭配组成偏正词使用并构成意象, 常见的有“黄粱舍”、“黄粱枕”、“一枕黄粱”、“黄粱残梦”等。这些表达使黄粱意象在情感阐发上更加巧妙丰富, 例如刘克庄的“卢生相黄粱舍, 沈郎婿翠微宫” 由上可见, 宋诗中的黄粱意象有多种表现形式, 彼此间存在意义的差别和侧重点的不同。因之宋代黄粱意象的适应范围得以不断扩大, 成为此后文学创作中的常见表达和经典主题。 二、 黄良的宋诗内涵 《现代汉语词典》对“黄粱梦”的解释是:“想要实现的好事落得一场空” (一) 梦中意象:文心意浓 《枕中记》中卢生在梦里与大族崔氏成婚并高中进士, 此后历任中外显官, 屡建功业, 位崇望重, 贵宠无比, 年逾八十而善终。对于征战科场的宋代文人来说, 此般如意美梦正是其毕生追求的目标, 自然希望好景长存, 享尽梦里乐事, 甚至永不醒来。陈师道有诗:“客舍黄粱未应熟, 且容秋蝶梦南华。” 三杯攻散愁肠易, 百岁频开笑口难。谁与南柯太守说, 黄粱未熟且追欢。 同样是流连梦中, 其中种种, 却是冷暖自知。一方面, 宋朝厚待文人, 不少儒士官僚享受着相对富足闲适的生活, 这样的状态往往让人产生浑是梦中之感。李新在《过垂云亭》中讲:“白日兰堂一局棋, 百年闲事无游丝。山僧更劝黄粱饭, 真似邯郸枕上时” 另一方面, 客观来讲, 对美满梦境的迷恋大多还是对现实生活的不满, 更多士人毕生碌碌无所为, 郁郁不得志, 沉溺梦境便成了逃避现实的良法。陈岩《九子庵》云:“倦卧尽人身自在, 翻愁作梦趁黄粱” (二) 梦觉意象批判悲剧 梦中薨逝, 风云突变, 欠伸而寤, 措手不及, 梦中的喜剧以梦觉的悲剧收场, 五十余年的荣辱悲欢不过泡影而已。梦醒后现实与梦境的巨大反差给人带来极其痛苦的生命体验, 正是黄粱意象最深刻的情感内涵。宋人对此产生强烈的情感共鸣, 正如方逢辰在《挽宋尚书余公二首》中所说:“斑催紫橐朝天近, 梦到黄粱霍地空。” 宋人尚理, 意识到黄粱之旨在于对浮华闹剧必将破灭成空的反思而非惋惜, 故转为借黄粱意象批判闹剧外的无知小丑。宋诗中“传呼九门开, 奔走千官忙。若若夸组绶, 纷纷梦黄粱” 担夫勇似踏槐忙, 卫卒严於夹棘防。千古文章成画饼, 万人场屋忽敖仓。 籍存尚或思班爵, 礼废宁容并去羊。立尽斜阳还独笑, 功名自古梦黄粱 于艾看来, 废贡院如导火索引燃了读书人的伤怀感概, 自认为可以不朽的文章大业突然好似充饥的画饼, 礼教严防在现实面前软弱不堪, 执着已久的信念轰然崩坍, 如同梦觉。由黄粱意象引发的对功名利禄和人生价值的重新思考在当时弥足深刻, 恐怕也只有宋人才能以超越历代的理性和睿智挖掘出这种深刻的思考。 (三) 黄粱意象在邯郸文学中的表现 睡梦中与现实中的时间