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我的沙湖道上遇雨 《不要听青林落叶的声音》是苏轼在“五台诗案”中避免被黄州绑架的“五台诗案”的作品。词前有小序, “三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去, 同行皆狼狈, 余独不觉。已而遂晴, 故作此。”这里所云“沙湖”在黄州东南30里。那一天苏轼在去沙湖路上遇雨, 本来是带着雨具的, 但途中以为不需要就让人带走了。不料后来竟下起雨来, 同行的人一下子就被雨给打乱了:我的衣服要湿了, 我的鞋子要脏了!心里先紧张起来。但苏轼觉得, 不管紧张还是不紧张, 雨始终都要打到身上来, 又何必为这件事情而狼狈呢?所以他说:“同行皆狼狈, 余独不觉。”这就是苏东坡之所以为苏东坡了———他有一种达观的、超然的思想:狂风骤雨不会久长, 紧张和狼狈也于事无补。“已而遂晴”, 果然没多久, 就雨过天晴了。苏轼联想到自己的遭遇, “故作此”。 “莫听穿林打叶声”写得非常潇洒。“穿”和“打”都是力量很强烈的字眼, 雨点儿穿过树林、打在树叶上, 使得我们以为它马上就要打到身上来了。可是苏东坡说不要理会它, 这体现了一个词人的哲思。在这第一句里, “穿”和“打”两个字把打击的力量写得那么强, 但是“莫听”两个字把它们全都否定了。陶渊明说:“结庐在人境, 而无车马喧。问君何能尔, 心远地自偏。”这是儒家最起码的修养。当然, 陶渊明所说的“而无车马喧”还只是喧哗的声音。而苏东坡所说的则是马上就要加到你身上来的强烈打击。这里面有象征含义, 象征他一生经过的那么多的迫害。但你可以不在乎外界的打击, 但是麻木迟钝地站在那里挨打就不对了。所以苏东坡接着就说“何妨吟啸且徐行”。“何妨”写得多么潇洒!我选择的路我仍然要走下去, 而且我过去怎么走现在还怎么走。所以, 这两句表面上写的是途中遇雨, 实际上是写苏东坡面对人生打击与摧伤时所表现出的一种境界。苏轼晚年被贬到海南, 还写出了“云散月明谁点缀, 天容海色本澄清”这样的句子。所谓“吟啸”就是吟诗唱歌。那代表了一种赏玩的心情。一个人, 要训练自己在心情上留有一个空闲的余裕。我们不但不被外界的环境打倒, 而且还能够观察、能够欣赏、能够体会。人, 不只是在顺利的环境之中才能完成自己, 在困难的环境之中也一样能够完成自己。这里边很重要的一点就是要有一种赏玩的余裕。 “竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕?一蓑烟雨任平生。”词中的“我”虽然没有马, 但是有竹杖, 还有芒鞋。他觉得它们很轻快, 比骑着马还舒适。很多人对物质的欲望像一个无底洞, 即所谓“欲壑难填”。如果一个人永远处在物欲的笼罩之下, 永远被欲望所控制, 那么他就永远不会有任何了悟。辛弃疾有两句词说:“莫避春阴上马迟, 春来未有不阴时。”意思是我们不要逃避春天的阴雨而不肯出门, 否则, 整个春天经常都是阴雨天气, 难道我们就把整个的春天都放过去吗?有的人老抱怨我没有马骑, 所以不肯出门。那如果你永远没有马, 难道就永远不出门了?苏东坡现在没有马, 也没有雨具, 但是他在风吹雨打之中依然吟啸徐行, 走自己的路。他说, 我就要像那渔夫一样, 在风吹雨打之中也要出去, 任凭我的一生遇到多少风吹雨打, 我都不怕。这是多么强有力的自持、自立和自信! “料峭春风吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎。”春天那种乍暖还寒的寒冷就是“料峭”, 但它并不是一件坏事情。“微冷”, 说得很好, 人在醒觉之后, 会有一点儿冷的感觉。但后面的“山头斜照却相迎”, 一下子将寒冷全驱散了。“相迎”二字很妙, 当你刚刚从风雨寒冷中经过, 忽然一抬头, 看到了山头西斜的太阳, 心中马上升起一种亲切、温暖的感觉。在这个时候, 你就知道下雨之后终究会晴, 就会对宇宙之间的循环有了一种了悟, 就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中。“回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴。”“向来”, 就是我们过去所来的地方。苏东坡说, 我回头看一看我过去所来的地方, 穿林打叶, 雨打风吹, 那不是很凄凉吗?这实际上是指他平生所经受的那些打击和苦难。他说, 我现在悠然自在地走我自己的路, 走向我自己所追求的那个目的地, 在我的心中, 既没有风雨, 也没有晴天。也就是说, 他现在已超脱于风雨阴晴之上了。“风雨”和“晴”指的是什么?“风雨”是打击, 是一种不幸;“晴”是一种温暖, 是幸。“也无风雨也无晴”的意思是, 无论是打击和不幸也好, 无论是温暖和幸福也好, 对我的心都没有干扰, 都不能转移和改变我。风雨是外来的, 我还是我;晴朗也是外来的, 我也还是我。现在, 他已经不只是达观, 而且有了一种超然的旷观。 《定风波》虽是一首小词, 却写出了作者丰富的人生体会。