第八讲-人性与自我1.pptxVIP

人是存在者，但是能够对存在的意义有某种追问和领悟的存在者。作为存在者的人是一个问题。二、人的问题康德的四大问题我能知道什么？我应该做什么？我可以希望什么？人是什么？ 吴新文 哲学导论第一页，共三十页。一、作为存在者的“人”斯芬克斯之谜一种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿，这是什么动物？答案：人 俄狄浦斯与斯芬克斯 吴新文 哲学导论第二页，共三十页。普罗太戈拉：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” 普罗太戈拉：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” 亚里士多德 人是城邦的动物人是介于神与兽之间的动物。 犹太-基督教传统人是上帝的创造物 吴新文 哲学导论第三页，共三十页。对人的各种界定帕斯卡尔 “人是一棵脆弱的芦苇，但又是一棵会思想的芦苇。” 近代西方主流哲学人是自爱、自保、自利的动物。人是自立、自主、自由的动物。 吴新文 哲学导论第四页，共三十页。人的现代界定人是理性的动物人是语言的动物人是制造工具的动物人是文化的动物 吴新文 哲学导论第五页，共三十页。人的问题（人是什么？）关系到对人性的理解两种人性人的天性（Human Nature）人的本质（Human essence） 吴新文 哲学导论第六页，共三十页。三、中西方哲学中的主流人性论柏拉图人的本质在于灵魂灵魂有高下之分。 吴新文 哲学导论第七页，共三十页。柏拉图论灵魂的结构理性(Reason)情感（Passion/spirit）欲望(appetite/desire)三者结合为灵魂的不同形态。 吴新文 哲学导论第八页，共三十页。柏拉图论灵魂“灵魂是一驾马车，御车人驾驭这车并不容易，因为拉车的两匹马之中一匹温顺，一匹顽劣。那匹温顺的马身材挺直，头项高举，黑眼白毛。它爱好荣誉，谦逊而节制，御车人不用鞭子教训它，只用轻声的劝导就使它拉着灵魂向着光明的美、智、善飞升。然而另一匹黑马桀骜不训，骄横放纵，它向往情欲、刺激、快乐和满足，御车人难以驾驭，必须用长鞭使它就范，欲望使它难以受范，于是灵魂感到极端的痛苦和矛盾。但是御车人最终使它学会了温顺，这才使灵魂在和谐中追寻所爱了。”（《斐多》） 吴新文 哲学导论第九页，共三十页。休谟的人性论知性情感道德马克思“人的本质不是其固有的抽象物，在其现实性上，是其一切社会关系的总和。” 吴新文 哲学导论第十页，共三十页。中国哲学中的人性论性三品论性善恶混论性善情恶论性二元论 性日生论 性善论性恶论性无善无恶论性有善有恶论性超善恶论 吴新文 哲学导论第十一页，共三十页。孟子的人性论恻隐之心（仁也），人皆有之；羞恶之心（义也），人皆有之；恭敬之心（礼也），人皆有之；是非之心（智也），人皆有之。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。 谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有恻隐之心。 吴新文 哲学导论第十二页，共三十页。孟子“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也．” 吴新文 哲学导论第十三页，共三十页。人性既然是善，为什麼人会为恶