从《天圣令》看北宋良高频产权制度的变迁.docxVIP

从《天圣令》看北宋良高频产权制度的变迁 唐宋时期，中国传统社会发生了重大变化。自唐朝中期以来，尤其是宋代，呈现出明显的不同趋势。政治生活、经济关系和社会结构的这些重要变化给后代带来了巨大影响。日本学者对唐宋之际的社会变化给予了高度重视, 早在20世纪初期就开展了深入研究和激烈的争论, 并取得了许多重要成果。相比之下, 中国学界长期以来显得比较沉寂。虽然严复、王国维等早就指出了宋代的变化, 但并未展开系统、深入的研究。张其凡认为, 不应避开或不提“唐宋变革期”学说, 他呼吁正确分析、认识这一学说, 进一步开展研究。 唐宋之际, 中国传统社会发生变革的一个重要标志便是阶级结构的调整, 门阀士族退出了历史舞台, 代之而起的是官僚地主阶级。奴婢、部曲、佃客, 这些社会最广泛的下层劳动者的身份发生了变化, 法律地位有了明显提高。关于宋代奴婢、佃客的研究, 国内外学术界已有丰厚的研究成果。自20世纪30—40年代以来, 宫崎市定、仁井田陞、周藤吉之、草野靖、柳田节子、朱瑞熙、王曾瑜等一批国内外学者相继作了研究, 一 度关栈归获整体赏,即市公及诸官、官、民主、从等从承,以被捕获者为执行 因罪而籍没为官奴婢者, 世代为奴, 律比畜产, 身份自不待言。从宋代文献记载来看, 有关因罪而没为官奴婢的例子并不很多, 不像唐代那样动辄将罪犯及家属大量没官。如记载没官为奴婢资料较详细的北宋编年史《续资治通鉴长编》, 有关史料也是屈指可数。神宗熙宁四年 (1071) , 庆州发生的兵变被平定后, 叛兵家属应没官为奴婢者, 配江南路、两浙路、福建路为奴, “诸为奴婢者, 男刺左手, 女右手”。 研究奴婢的法律地位, 或者说法的身份, 我以为最主要的依据应当是国家的法律规定以及文献记载的司法案例。法律的制定与修改, 既决定于社会物质生活条件的变化, 又集中体现了当时的物质关系。新近发现的《天圣令》残本为我们研究北宋奴婢的构成和身份变化提供了一些新材料。 天圣七年 (1029) 修成的令典《天圣令》, “凡取唐令为本, 先举见行者, 因其旧文, 参以新制定之, 其今不行者, 亦随存焉。” 《仓库令》:诸官奴婢皆给公粮, 其官户上番充 (后) [役]者, 亦 (入) [如]之, 并季别一给, 有剩随季折。 《厩牧令》:诸官户奴充牧子, 在牧十年, 频得赏者, 放免为良, 仍充牧户。 《捕亡令》:诸奴婢逃亡经三宿及出五十里外, 若度关栈捉获者, 六分赏一;五百里外, 五分赏一;千里外, 四分赏一;千五百里外, 三分赏一;二千里外, 赏半。即官奴婢逃亡, 供公廨者, 公廨出赏, 余并官酬。其年六十以上及残废不合役者, 并奴婢走投前主, 及镇戍关津若禁司之官于部内捉获者, 赏各减半。若奴婢不识主, 榜召, 周年无人识认者, 判入官, 送尚书省, 不得外给, 其赏直官酬。若有主识认, 追赏直还之。私榜者任依私契。 诸捉获逃亡奴婢, 限五日内送随近官司案检, 知实评价, 依令理赏。其捉人欲径送本主者, 任之;若送官司, 见无本主, 其合赏者, 十日内且令捉人送食。若捉人不合酬赏, 及十日外承主不至, 并官给衣粮, 随能锢役。 诸 (促) [捉]获逃亡奴婢未及送官, 限内致死失者, 免罪不赏;其已入官未付本主而更逃亡, 重被捉送者, 从远处理赏。若后 (促) [捉]者远, 三分以一分赏 (府) [前] (促) [捉]人, 二分赏后 (促) [捉]人。若前 (促) [捉]者远, 中分之, 若走归主家, 理半赏。 诸逃亡奴婢身犯死罪, 为人捉送, 会恩免死还官、主者, 依式理赏。若遂从戮及得免贱从良, 不理赏物。 诸计逃亡奴婢价者, 皆将奴婢对官司评之, 勘捉处市价, 如无市者, 准送处市价。若经五十日无赏可酬者, 令本主与捉人对卖分赏。 《医疾令》:诸女医, 取官户婢年二十以上, 三十以下无夫及无男女, 性识慧了者五十人, 别所安置, 内给事四人, 并监门守当医博士教以安胎产难及疮肿伤折针灸之法, 皆按文口授, 每季女医之内业成者, 试之。年终医监正试, 限五年成。 《狱官令》:诸放贱为部曲、客女及官户, 逃亡经三十日, 并追充贱。 《营缮令》:诸营造杂作应须女功者, 皆令诸司户婢等造。其应供奉古陂可溉田利民及停水须疏决之处, 亦准此。至春末使讫, 其官自兴功, 即从别敕。 《杂令》:在京诸司并准官人员数, 量配官户、奴婢, 供其造食及田园驱使, 衣食出当司公廨。 诸官户、奴婢男女成长者, 先令当司本色令相配偶。 诸官户皆在本寺分番上下, 每十月都官案比, 男年十三以上, 在外州者十五以上, 各取容貌端正者送太乐 (其不堪送太乐者, 自十五以下皆免入役) , 十六以上, 送鼓吹及少府监教习, 使有工能。官奴婢亦准官户例分番 (下番日则不给粮) 。愿长上者, 听。其父兄先有技