敦煌出土的古代西域民族音乐西域吹奏乐器的之冠筚篥.docxVIP

敦煌出土的古代西域民族音乐西域吹奏乐器的之冠筚篥 c、d是中国古代西部地区的一种吹乐器。在众多的西域吹奏乐器之中,筚篥以其独特完美、出类拔萃的艺术表现形式,堪称为类族中的明珠。在西域民族乐队中,筚篥占有非常重要的地位,它是演奏新疆《龟兹乐》、《高昌乐》、《疏勒乐》等民族音乐的重要乐器之一。 筚篥一词,原为古代龟兹语的译音。关于筚篥,历代各有不同的称呼和写法。南北朝称为“必篥”,后来改称为“悲篥”。隋代称之为“筚篥”,唐代亦称为“筚篥”、“觱篥”或“芦管”等。看来南北朝的“必栗”为最早的写法,到了隋代演变写为“筚篥”是出之有因的。我们不妨追溯一下琵琶的演变。琵琶在汉时期写作为“枇杷”或“枇杷”,汉以后古人为了使其与琴、瑟等乐器的部首统一而改称写为“琵琶”。“必栗”为竹制乐器、古人为使其部首相同于笛、箫、笙、笳等竹族吹奏乐器,故更造新字“筚篥”为专写名称,亦在自然矣。 筚篥起源于龟兹(今新疆库车)。最早的文献见南宋何承天所篡《篡文》中说:“必栗者,羌胡乐器名也”。唐段安节《乐府杂录》说:“觱篥者,本龟兹国乐也,亦曰悲篥,有类于笳”。《旧唐书·音乐志》说“筚篥,本名悲篥,出于胡中”。唐杜佑《通典》说:“筚篥,本名悲篥,出于胡中、声悲”。令狐揆《乐要》说:“筚篥出于胡中,或出龟兹国也”。陈旸《乐书》也说:“觱篥,一名悲篥,一名胡笳,羌胡龟兹之乐也”。明胡震亨《唐音癸签》也考证说:“觱篥、一名悲篥……出于胡中,其声悲,人亦称芦管”。唐李颀《听安万善吹筚篥歌》诗中亦有“此乐本自龟兹出”之说。据以上史载,筚篥源自于龟兹,看来置信无疑。 筚篥为簧管乐器,管口插有芦苇制作的哨子。按孔有八,即前七后一。亦有九孔的,如白居易《小童薛阳陶吹筚篥歌》诗曰:“九孔漏声五音足”,诗里说的薛阳陶吹奏的筚篥即九孔的。关于筚篥的制作材料,史籍记载较多。李颀《听安万善吹筚篥歌》诗曰:“南山截竹为筚篥”、白居易《小童薛阳陶吹筚篥歌》诗曰:“剪削乾芦插寒竹”。《唐音癸签》载说:“以竹为管,以芦为首”。日本林谦三教授在所著《东亚乐器考》的“筚篥的起源”一文中说:“筚篥是以芦为簧,短竹为管的竖笛”。 隋唐时期的筚篥,除了竹制的以外,又有桃皮筚篥、双管筚篥、漆筚篥和银字管等种类。桃皮筚篥,顾名思义为桃树皮卷制而成。《隋书·音乐志》日:“桃皮,卷之以为筚篥”。桃皮筚篥在隋唐时期曾广泛流行。它尤其是隋代和唐代的大横吹和小横吹乐里的必不可缺的乐器。桃皮筚篥与竹管筚篥在隋唐音乐里并用,说明了二者具有不同的音响效果和不同的艺术表现风格。 双管筚篥,即两根管身连结并列,合二为一,吹奏时同发两个声部,声音凝重淳厚,色彩明朗。《乐书》载云:“胡部安国乐有双管筚篥焉。《唐书图》所传也”。双管筚篥在古代新疆曾非常流行,这种乐器在今新疆吐鲁番石窟的壁画中就有所描绘。 漆筚篥,即为竹管身涂以漆彩,以装饰美化。关于漆筚篥,陈旸《乐书》载云:“婆罗门乐、与四夷同列,其乐用漆觱篥二”。《乐书》又载云:“唐九部夷乐有漆觱篥焉”。筚篥和竹管筚篥不应该理解为是两种音响效果各异的乐器,应该看作为:二者只异为涂料,但其音响音色是统一的,绝无异分。 银字管,即管身较为细小的一种类别。其发声高亢明亮,有振奋动人之感。在唐代流行甚广。《乐府杂录》记叙德宗时的大将军尉迟青尤善银字管,娴吹一曲,倾诉筚篥名手王麻奴的故事,被世人传为佳话。唐代筚篥神童薛阳陶也精善于银子管而著称于世。白居易《小童薛阳陶吹筚篥歌》诗中“碎丝细竹徒纷纷”,其中的“细竹”,应该看作为细管,即银字管。关于银字管史籍亦有记载:《桂苑丛谈》描写薛氏吹奏此器时曰:“其管绝微,每于一筚篥管中,常容三管也,声如天际而来,情思宽闲”。这段记载,使我们了解到了银字管的全貌。其一,银字管非常细微,在普通的竹筚篥中、可容纳其三根。其二,银字管音色清亮,富有穿透力、韵味悠闲飘逸。到了宋代,银字管流行不衰,为宋代的重要乐器之一。《宋书·音乐志》曰:“东西班乐,亦太平兴国中选东西班习乐者,乐器独用银字觱篥、小笛、小笙。每骑从车驾而奏乐,或巡方则夜奏于行宫殿庭”。可见,银字管为宋代军乐演奏的重要乐器,它与小笛、小笙同属一类高音吹奏乐器。银字管筚篥、桃皮筚篥、双管筚篥作为一种色彩乐器曾在历史上流行,但时间都较短,在乐坛上占统治地位的还是竹管筚篥。 筚篥传入中原的年代,史籍上没有精确的记载,根据一些有关史料,可以推测有两种时期。其一,为十六国时期(384年左右)。《隋书·音乐志》曰:“吕光出平西域,得胡戎之乐”。公元383年,前秦符坚大将吕光率兵西征,破西域龟兹诸国后,带回到凉州(今甘肃武威)一个完整的龟兹乐队。作为龟兹乐主要的乐器筚篥,无疑此时亦传入中原。其二,北周时期。《隋书·音乐志》曰:“周武帝聘虏女为后,西域诸国来媵,于是龟兹、疏勒、安国、康国之乐,大聚长安”。据隋史所言