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班彪、班超、班勇及其思想探析 班彪和他的儿子班固是汉代著名的历史学家和作家。班彪之子班超和班超之子班永在西部地区非常有名。因此, 目前学术界对班彪和班固的研究成果, 主要集中于他们在史学和文学方面的成就 一、 班劳动与说的写作背景 班彪字叔皮, 汉平帝元始三年 (公元3年) 生于扶风安陵 (今陕西咸阳东北) 。其祖父班况, 在西汉成帝时任越骑校尉;其父班稚, 在西汉哀帝时任广平太守。 刘玄政权失败后, 三辅大乱, 更始二年 (公元24年) , 二十岁出头的班彪为了躲避战乱, 投靠了拥众天水的隗嚣。在从长安到西凉的途中, 班彪创作《北征诗》, 以抒发个人的身世感受。后来又撰写了《王命论》, 以劝说隗嚣归顺东汉光武帝。但隗嚣既不自量力, 又“不愿天下统一” 目前, 学术界关于班彪的研究, 主要侧重于他在史学和文学方面的成就。其实, 班彪在民族关系思想方面也颇有建树。主要体现在如下两个方面: (一) 班执法之力:“扶南抑北”思想的形成 汉武帝时, 西汉王朝曾设护羌校尉, “秩比二千石, 持节, 以护西羌。” 班彪在阐述他的“复置护羌校尉”思想时 东汉初期, 光武帝刘秀处理汉与匈奴的基本思想和政策, 就是“扶南抑北”。作为北匈奴来说, 不断向汉表示友好, 希望得到东汉王朝的积极回应。建武二十八年 (52年) , 北匈奴再次派遣使者向汉进贡马及裘, 要求与汉和亲, 并请求率领西域诸国胡客一起到汉朝拜。当光武帝征求太尉、司徒和司空三府如何答复北匈奴时, 班彪上奏光武帝, 提出了对南、北匈奴都应羁縻的见解。班彪在奏疏中说, 汉宣帝曾对守边的官吏下达敕令称, “匈奴大国, 多变诈。交接得其情, 则却敌折冲。应对入其数, 则反为轻欺。” 班彪的分析还是比较深刻的, 北匈奴之所以一再要求和亲, 一是因为见南匈奴已归附东汉, 害怕南匈奴与东汉结成同盟, 共同对付北匈奴;二是北匈奴损耗惨重, 国势大衰, 无力对付南匈奴, 只好与东汉结交同盟, 求得东汉的保护。在这种情况下, 对南、北匈奴都要羁縻。 班彪按照南、北匈奴都要羁縻的思想, 为光武帝起草了比较得体的回信, 进一步阐发了他的民族关系思想。在这封信中, 班彪首先对北匈奴的和亲要求表示赞许:“单于不忘汉恩, 追念先祖旧约, 欲修和亲, 以辅身安国, 计议甚高, 为单于嘉之。” 为了体现南、北匈奴都要羁縻的思想, 班彪建议光武帝赐给北单于杂缯五百匹, 弓鞬韥丸一个, 矢四发;赐给左骨都侯和右谷蠡王杂缯各四百匹, 斩马剑各一个。对于北单于所希望得到的竽、瑟等, 班彪认为, 北匈奴尚未安定, “方厉武节, 以战攻为务, 竽瑟之用不如良弓利剑” 班彪的南、北匈奴都要羁縻的思想尽管与光武帝的“扶南抑北”思想不尽一致, 但也没有脱离光武帝思想的大的框架, 所以, 光武帝采纳了班彪的意见, 对北匈奴只是礼节性的回应, 即“略与所献相当”, 对南匈奴则大力扶植。由此可见, 班彪的民族关系思想进一步深化了光武帝的“扶南抑北”思想, 比光武帝的思想更加灵活, 更有利于东汉控制整个匈奴。 班彪的民族关系思想的形成既与他的个人经历有关, 也与他的家世有关。班彪的祖先班壹在秦始皇末期到楼烦避难, 定居于此, “致马牛羊数千群。值汉初定, 与民无禁, 当孝惠、高后时, 以财雄边, 出入弋猎, 旌旗鼓吹” 二、 企业社会的受害者 班固 (32—92年) 字孟坚, 扶风安陵人, 班彪之子, 是东汉时期著名的史学家和文学家。班固很有天赋, 九岁时就“能属文诵诗赋”, 长大成人之后, “遂博贯载籍”, 对儒家、道家、墨家、名家、法家、阴阳家、农家、杂家及纵横家等所谓的“九流百家之言, 无不穷究”。但是, 班固“所学无常师, 不为章句, 举大义而已。” 因受父亲班彪的影响及博览群书, 班固在少年时期就已显示出了史学才华。据说班固在13岁时, 王充一见到他就摸着他的后背对班彪说, “此儿必记汉事。” 班固为后人留下的最大财富就是《汉书》。在《汉书》中, 班固通过对各个少数民族政权历史的记述和评论, 阐发了他的民族关系思想。 汉代皇帝主张的策略性 班固认为, 夷狄之患历史悠久。“《书》戒‘蛮夷猾夏’, 《诗》称‘戎狄是膺’, 《春秋》‘有道守在四夷’”, 说明夷狄之患历史悠久。汉朝建立后, 那些忠臣、谏臣无不出谋划策, 也曾在庙堂上相互争论。汉高祖时的刘敬, 吕后时的樊哙、季布, 汉文帝时的贾谊、晁错, 汉武帝时的王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒, 尽管他们的见解和言论“各有同异”, 但归纳起来, 大致可分为两类:“缙绅之儒则守和亲, 介胄之士则言征伐”, 但这两类人都有失偏颇, 只看到一时之利, “而未究匈奴之终始也。” 刘敬,以救安边境 和亲是中国古代处理民族关系的方式之一。班固认为, 汉高祖之所以听从刘敬所提出的和亲建议,