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空间三维度下的《同情者》解读 1. 《同情者》空间三元辩证法的时代意义 越南后裔是美国的代作家。 二十世纪末，空间理论风靡一时。法国哲学巨匠亨利·列斐伏尔(Heri Lefebvre)是该理论的奠基人之一，他创造性地提出了空间三元辩证法。作为一种理论创新，主张采取动态的空间顺序来解读文学作品，继而为文学批评提供了新的洞察力。列斐伏尔（1991）首次将“空间”一词从几何学和地理学中剥离出来，认为“空间是社会性的”。因此，列斐伏尔的空间三元辩证法实际上是从政治、社会和历史等角度综合看待空间的属性，并将之视为一定的历史条件与人类共同作用形成的产物。 近年来，国内学者对《同情者》这部作品的研究中身份主题备受瞩目。2016年，学术界首次有人对该作品做出整体评述，并探讨了“多重身份、越战文学和兄弟情义”主题（ 2. 法越混血人自然身份的确立 列斐伏尔（1991）认为地理空间是“在可感知空间中，日常现实与城市现实之间的一种紧密联系”。地理空间不单是一种物质性器皿，还呈现了社会中隐性的复杂关系。因此，地理空间表征着发生在空间内且与之相关的实践活动及其结果或产物，往往承载着深刻的社会内涵意义。因此，随着地理空间的变化，主人公的精神和社会身份也会产生变化。生于北越的主人公是法越混血，尴尬的身份致使他被法越两个社会拒之门外。因其自然身份无法确立，主人公社会生存空间狭窄，精神的苦闷无处排解，所有这些都是利益、历史和自然的因素共同作用的结果。越战前，生于北越的主人公是法越混血。因为这种尴尬的身份，他被两个社会拒之门外，自然身份无法确立，社会生存空间狭窄，精神的苦闷无处排解。作为法国神父与越南女仆的私生子，主人公自小饱受辱骂、排斥、歧视等诸多不公。首先，幼时新年，主人公恭敬地说完吉祥话，却只得到其他孩子红包份额的一半，甚至连至亲表兄都揶揄“你只有一半我们的血……是杂种”（ 其次，代表法国社会的生父神父也拒绝承认主人公法越混血的身份。作为主人公父亲，神父从未履行过任何应尽的职责，任由主人公自生自灭，甚至不愿称呼姓名，自始至终用“You”一带而过。处于统治者地位的法国人居高临下地俯视着越南社会，把越南人视为蝼蚁。法国人自诩高贵，认为法越混血玷污了他们高贵的血统，断然不会承认混血儿的正统。再次，主人公在北越的地理空间维度上渴望得到亲情的慰藉与自然身份的确立，可尴尬的混血身份被法越两个社会都拒之门外，身份定位问题开始困扰主人公，精神上的苦闷只增不减。自此，身份追寻成为主人公挥之不去的梦魇，身份归属问题也成为精神空间的主题。在北越这个地理空间维度上，因法越两个社会的对立性，混血主人公自幼时起就深陷身份牢笼，饱受诸多不公。尴尬的混血身份不仅剥夺了主人公的亲情，还让婚恋权利陷入困境，被迫在法越两个社会的夹缝中艰难生存，社会生存空间近乎全无，这也催生出内心深处苦闷和心酸。 3. 典型的精神特质活动空间 列斐伏尔（1991）表示精神空间不但和生产关系有关，而且与影响这些关系的“秩序”紧密相连。当主人公所处的地理空间转为南越时，身为北越间谍的他内心充斥着矛盾，罪恶感与日俱增，最终政治立场发生动摇，精神饱受煎熬，惶惶不可终日。随着主人公所处的地理空间自北越转到南越，精神空间也相继产生变动。诚然，人物的情感和思想特征给精神空间刻上了印记。然而，这种典型的精神特质活动空间的形成也受一定的社会因素影响，如政治和文化等。主人公身处南越地理空间维度探寻政治身份时，手足亲情和党派斗争对他的精神空间产生巨大的影响。主人公起初坚信革命就是为了求取胜利，可目睹同胞之间互相残杀，他的罪恶感与日俱增，惶惶不可终日。最终，主人公政治立场摇发生动摇，政治身份稀释，精神空间备受折磨。 身为北越潜伏在南越间谍，主人公原本满怀希翼地等待着革命胜利的时刻，可事与愿违。南越兵败，百姓们流离失所，仓皇逃命，空旷的街道上甚至随处可见丢弃的军装。胜利的喜悦被眼前生灵涂炭，民不聊生的景象冲淡，罪恶感涌上心头，主人公不禁感慨到毕竟“他们是我的敌人，但同时也是我的手足……他们亲爱的城市即将陷落，而我的将要解放”（ 自然身份追寻失败后，主人公寄希望于政治身份的确立。然而，越战期间，主人公在南越的地理空间维度上意识到革命胜利要以手足互相残杀为代价，罪恶感与日俱增，良心受到极大的谴责，惶惶不可终日，并追问自己“我是谁？”、“我做了什么？”因南越北越意识形态的不同和同情的特质，主人公在身份追寻中又一次迷失了自我。他的信仰摇摆不定，政治身份稀释，身份定位以失败告终，精神饱受折磨。 4. 越南观众的使用 在文学创作过程中，作家往往把人物设置在某种社会背景下。基于特定的社会环境展开情节，文学作品的社会空间也由此产生。因此，社会空间不仅是承载社会活动的场所，也是着承载着众多社会因素的“非物质空间”（ 在美国的地理空间维度上，主人公饱受种