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太极拳的起源与发展 1 什么是什么是什么是什么是什么 通过查阅了一些武术手册和太极拳书籍，我们没有找到太极拳的定义。只有少数文章讨论了太极拳的概念。例如, 有学者认为太极拳是“以太极学说为理论基础, 以掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进步、退步、左顾、右盼、中定十三法为运动技术核心, 包括套路、推手、散手和功法的武术徒手项目”, 这种定义是不准确的。另外, 网络上也有给太极拳定义的, 如好搜百科当中关于“太极拳”这一词条的解释。但是, 大家讨论最多的还是太极拳的流派、技术特征、文化内涵、健身功用等问题, 较少涉及到什么是太极拳的问题。可见, 太极拳并不是一种固定的、一层不变的拳术, 而是随时代、随练习者的不同而变化的一种拳术。 传统陈式太极拳相对于其他的太极拳流派来说要刚猛得多, 有很多弹抖发力的动作, 演练速度也比较快。民国时期太极拳是以杨、吴、武、孙几家为主流的。当时陈发科在北京教拳, 出名以后, 刘慕三、洪钧生等人知道杨露禅在陈家沟学的太极拳, 很想看看陈式太极拳是什么样子的, 于是就请陈发科来到刘家教拳。刘慕三是吴鉴全的徒弟, 擅长吴式太极拳, 认为太极拳运劲如抽丝, 迈步如猫行, 练得越慢越好。但是陈发科所示范的太极拳不仅动作比较快, 还带有震脚发力、跳跃等动作, 与大家所熟悉的太极拳相差很远。武式太极拳的特点是步法移动比较小巧, 动作简洁并且柔和缓慢, 要求上肢躯干部位在运动过程中始终要保持在中心位置, 与陈杨的大开大合又有所不同。孙禄堂创编的孙式太极拳吸收了许多八卦掌和形意拳的动作, 形成了自己的特点。可见, 太极拳在发展的过程中是动态变化的, 不同的时代和不同的人练习太极拳具有不同的特点。 传统的武术和现代竞技武术不同, 没有规定的套路标准, 即使同一个套路, 不同的人练习起来, 差距都会比较大。虽然太极拳的存在形式多样, 有“斯技旁门甚多”的情况, 但是太极拳的核心特征是不会变的:太极拳必须是以太极、阴阳学说为理论指导的拳术;太极拳应该具有相对缓慢、柔和并结合呼吸的运动特点。 2 其他方面的影响 关于太极拳的起源问题, 目前学术界众说纷纭, 而且似乎都是有理有据的。湖北地区的大部分学者几乎都支持太极拳起源于武当山的说法, 而河南的大部分学者几乎都支持唐豪的说法, 认为陈家沟是太极拳的发源地。我国各大高校的武术教材当中采取的也是这样的说法。近些年, 由于《李氏家谱》的发现, 又有一部分人支持河南唐村是太极拳的发源地, 李氏兄弟和陈王廷共同创造太极拳的说法。当然, 这一部分支持者也大都是河南的学者。除了这些之外, 也还有一些人曾提出太极拳是唐代许宣平创造的等等说法。 之所以有这么多种太极拳起源的说法, 主要是研究者存在片面依靠史料的现象, 未能从宏观上把握这一问题。唐豪、顾留鑫以及陈式太极拳传人都论证了太极拳始于陈家沟, 并有大量的历史资料和貌似合理的论证过程, 但是这些史料基本都是从陈家沟获得的。李师融、路迪民以及武当人士都认为太极拳传自武当山, 并有历史资料证明 (民国时期宋书铭的事迹也把太极拳源流指向武当) , 但是所列的史料基本也都是关于道教或者关于张三丰的。魏美智等认为河南博爱唐村李氏兄弟与陈王廷共同在千载寺创造太极拳, 仅仅依靠的是《李氏家谱》为证。虽各有各的历史证据, 貌似都是正确的, 但是各种说法不可能都正确。 其实, 在任何对历史事实的考证过程中, 历史资料所提供的信息并不一定就是完全正确的。史书以及其他的文字资料都是某个或某些人写的, 作者在写作的过程中会受到当时历史环境和个人情况的影响。例如, 封建社会官方组织编写的历史资料都会考虑到封建统治者的利益和形象, 从而对史实有所不尊, 甚至歪曲一些历史情况。另外, 作者在撰写历史资料时也会受到个人学识、情感等方面因素的影响。因此, 我们在做历史考证, 引证某些历史资料的时候, 必须考虑到当时的社会环境, 结合作者的具体情况, 综合历史学、逻辑学、心理学等多方面情况来具体分析, 而不能单纯的依赖部分古籍的记载。 3 从理论来源的角度解释武术思想 太极拳是受太极阴阳转化理论指导的, 太极拳的产生必然是在太极理论形成以后。《周易》是我国古代人民智慧的高度体现, 是讲述宇宙万物运行规律的理论哲学, 是我国宏观传统文化观的基础。“太极”一词最初出现在《周易.系辞传》:“易有太极, 是生两仪。”“太极”一词所表达的是从无到有的一种动态变化。 道教是我国本土的宗教, 道教的理论几乎都是来自于老庄的道家思想, 道教文化在长期的发展过程中与中国传统文化相互作用、相互影响。五代十国著名道士陈抟的《无极图》在一定程度上可以说是宋代周敦颐创《太极图》的源泉, 《太极图》是对阴阳转化理论的总结概括, 同时也表达阴阳相互作用而派生万物。《太极图》能形象直观的解释太极拳追求