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唐以前子部名家类著作的两次高峰
《隋经志》(以下简称《隋志》)中只有《邓析子》第一卷和《尹文子》第二卷。其余多为魏晋人的作品, 共七种十九卷:“《士操》一卷, 魏文帝撰。梁有《刑声论》一卷, 亡。《人物志》三卷, 刘邵撰。梁有《士纬新书》十卷, 姚信撰, 又《姚氏新书》二卷, 与《士纬》相似;《九州人士论》一卷, 魏司空卢毓撰;《通古人论》一卷, 亡。”
1 “士操”、“士品”与“士”
名家讲究循名责实, 书名非常重要。故逐一梳理如下:
《士操》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》均有“魏文帝《士操》一卷”。宋人郑樵《通志·艺文略》有“《士操》一卷, 魏文帝撰”。此后公私书目未见著录。然《通志》多照搬前代目录, 未可据信, 故疑《士操》于宋代亡佚。清人姚振宗在其《〈隋书·经籍志〉考证》卷二十七中指出:“魏武讳操, 文帝安得以操名书?此必《士品》之误, 魏文有《海内士品》一卷, 见史部杂传类, 而即其书实重复也。”
从今存佚文来看, 《士操》全佚, 《海内士品》尚存三十九字。《太平御览》卷七百十七:“《海内士品》曰:徐孺子尝事江夏黄公。黄公薨, 往会其葬。家贫无以自致, 赍磨镜具自随, 赁磨取资, 然后得前。既至, 祭而退。”
从语词角度分析, “士操”一词乃晋代习用, 指士人的节操, 后为南北朝所继承。《三国志·吴书·诸葛滕二孙濮阳传》:“评曰……滕胤厉修士操, 遵蹈规矩。”此处为晋人陈寿的评语。《晋书·王湛传》:“国宝少无士操, 不修廉隅。”《晋书·王雅传》:“长子准之, 散骑侍郎。次协之, 黄门。次少卿, 侍中。并有士操, 立名于世云。”《晋书·忠义·虞悝传》:“并有士操, 孝悌廉信为乡党所称。”此后, 南北朝人的文章中, 多次出现“士操”一词, 此不赘述。“士品”一词的出现似晚于“士操”, 且使用较少, 指士人的品级。《南齐书·柳世隆传》:“善弹琴, 世称柳公双璅, 为士品第一。”
综上, 《士操》《士品》二书皆亡, 姚振宗之论, 仅备一说, 难成定论。
《刑声论》《隋志》之后未见著录, 或亡佚于唐。姚振宗《〈隋书·经籍志〉考证》卷二十七首先提出“此《刑声论》或《刑礼论》之误”的猜测, 他认为“《魏志·刘廙传》云廙与丁仪共论刑礼, 传于世。《吴志·陆逊传》权征逊辅太子, 南阳谢景善刘廙先刑后礼之论, 逊呵景曰:‘礼之长于刑久矣, 廙以细辨而诡先王之教, 皆非也。君今侍东宫, 宜遵仁义以彰德音, 若彼之谈, 不须讲也。’此《刑声论》或《刑礼论》之误欤?”
《人物志》“人物”是指辨别评述人的流品, 与今通行义大不同。《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引晋司马彪《续汉书》讲桥玄:“玄, 字公祖。严明有才略, 长于人物。”
《士纬》“士”是从先秦到汉魏诸子长期关心的话题。《墨子》第一篇即为《亲士》;《荀子》有《致士》一篇, 明致贤士之义;《吕氏春秋》“仲秋纪第八”“五曰爱士”;刘向《新序》卷七为《节士》;魏文帝有《士操》 (一说《士品》) 。姚信此书, 继续探讨这个问题。《士纬》今存佚文中, 涉及到以下诸人:老子、庄子、子贡、孟子、季札、赵武、洩冶、伯宗、於陵仲子、周勃、霍光、严遵、扬雄、马援、袁闳、夏馥、陈仲举、李元礼、郭泰、范冉、许劭、孔融等人, 从中或可提炼出姚信对“士”的界定。纬, 行星的古称。《史记·天官书》:“水、火、金、木、填星, 此五星者, 天之五佐, 为纬, 见伏有时, 所过行赢缩有度。”
《姚氏新书》《隋志》之后, 除《通志·艺文略》, 未见著录。《隋志》认为《姚氏新书》“与《士纬》相似”。姚振宗《〈隋书·经籍志〉考证》卷二十七推测“此殆是十卷之外所遗, 后人附录本书者。”
《九州人士论》两《唐志》《通志·艺文略》均著录“《九州人士论》一卷, 卢毓撰”。此后官私书目未见著录, 《通志·艺文略》不可据信, 该书或亡佚于宋。
《通古人论》《隋志》之后未见著录。姚振宗《〈隋书·经籍志〉考证》卷二十七认为:“《左·定五年传》正义引张奂《古今人论》云云, 疑即是书。奂, 东汉人, 有集见集部。”
2 魏晋子部包装机
《隋志》著录《刑声论》与《通古人论》未著撰人。此外, 《士操》的作者魏文帝曹丕《三国志·魏书》卷二有传、《人物志》的作者刘劭《三国志·魏书》卷二十一有传、《九州人士论》的作者卢毓《三国志·魏书》卷二十二有传, 此不赘述。
关于刘劭之名有三说:一为“刘劭”, 以《三国志》为代表。二为“刘邵”, 以《隋志》为代表。三为“刘卲”, 隆庆本《人物志》宋庠《后记》云:“据今官书《魏志》作‘勉劭’之‘劭’, 从‘力’。他本或从‘邑’者, 晋邑之名。案字书, 此二训外无他释, 然俱不协孔才之意。
汉魏六朝人重视姓与名之间的联系, 由此入手, 或可窥见端倪。如汉末陶谦、晋末陶潜, 因“陶”有“高”义, 故取名为“谦”“潜”
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